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…这一发现，从此奠定了中国古代哲学的基础。正是因为伏羲当年没有说，是神在主宰，所以我们中国人没有受宗教的约束。我们中国人所信仰的“老天”其实就是自然，老子讲，道法自然。 孔子在《易传》中说：易有太极，是生两仪。太极就是宇宙的起源，而两仪，就是一陰一陽一的变化。伏羲一画开天，这一画，就是孔子所说的太极，…

…来听去，他的意见比我的好，我就想，幸亏我没有讲，如果我讲了，那就贻笑大方了。这是多有利的事情！为什么一定要争先呢？我们现在都说要争先，实际上是误解了老子的意思。 老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”你慢慢去体会，老子是要争先的，道家也是很积极的，但是他是站在不争先的立场来争先。“潜”的意思就是站…

我们书院有关道家哲学思想的课程，从《老子》、《庄子》到《列子》，是一系列连贯下来的。现在要研究的是《参同契》，这是最难研究的一本书。我本人对《参同契》的理解不一定是全对的，这并不是谦虚，我只能把自己的一些心得提出来，贡献给诸位做参考。这一本书在中国整体文化里，占有非常重要的分量，古人更直指《参同契》…

…用处，这个是很简单的物理，要懂得。所以，诸位修道打坐，上面的头脑“嗡嗡”地发热，红光满面，心思不定，妄念不断，就是火在上面，水在下面，这是气虚。所以老子讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两句话骂人，说有些人没有悟道，自己以为悟道，就是“空腹高心”，刚好与老子这个话相反。上…

…同一条路线来的。 真正的栽接法 我们回转来讲，密宗同道家一样也有栽接法，可是一般人把栽接法误解了，所谓长生不老之药，是本身内丹真气发动，这才是真药。老子也提到如婴儿一样，真气发动，毫无欲念，这个清的水源，才可以采回来，这也是伍柳派的运转河车理论。运转河车成为九转还丹，这两句话包含了工夫方法，每一步有…

…思想念头很难静下来，因为一陽一气来了。要怎么样静下来呢？“仍赖北方水中之金以制之”。这个讲得很明确了，我更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的“虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了，六根大定那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不来了。这是说，南方离中真火乱跑乱飞的，道…

…斗讼之起，只由初时契要之过，谓作契要不分明。“有德司契”者，言上之有德司主契要，而能使分明以断于下，亦不须责在下之人有争讼也。“有德司契”之文，出《老子》经也。 初六：不永所事，小有言，终吉。处讼之始，讼不可终，故“不永所事”，然后乃吉。凡阳唱而阴和，阴非先唱者也。四召而应，见犯乃讼。处讼之始，不为…

…爻，明，辩也。 (3)万物是“众”，一是“寡”。“众不能治众，治众者”，至少以治之也。 (4)“天下之动”，动则不能自制，制其动者，贞之“一者”也。老子曰：“王侯得一以为天下贞”。然则一为君体。君体合道动，是众由一制也。制众归一，故静为躁君，安为动主。 (5)致犹归也。众皆得存其存者，有必归于一。故…

…基本上来说,《系传》的文字也很浅显,很容易懂.大家要研究古文,想把文章写好,便要先研究孔子的文章.如果我们讲文学史,我认为《系传》是第一流的文学.像老子呀,庄子呀,乃至屈原的,都是南方文化的系统.上古时候,我们的文化还没有统一,各个地方不同.所谓齐鲁文化,就是孔孟文化系统,他们也是古代的文学大家.大…

…不是上帝造的，也不是菩萨变的，是佬呢？“一精一气为物。”什么是一精一？不是人一体荷尔蒙那个一精一啊！这个物也不是我们所看到的物质的物。中国秦汉以前，老子也好，庄子也好，提到这个“物”字，他们的观念就是一个“东西”，跟我们现在所谓的什么东西一样，这是个一抽一象的观念。“一精一气为物”，构成一个东西。“…

…说的，所以说“神无方而易无体”。 有时候形而下的法则也叫道，甚至我们走的路也叫做道。所以一个道字、一个天字，有好多种定义。研究上古的文化，譬如我们读老子“道可道，非常道”，一个道字用了三四次，有时候用作名词，有时候用作动词。动词与名词的意义就不同了。所以我们读古书时，对某些特定的文字，不能呆板地看。…

…们也可以说，不一定代表天、代表一陽一性一或男一性一。重要的是这个乾 的符号，它所代表的功能和现象是“其静也专”，就是静到极点。极点是什么样子呢？就是老子所讲的“致虚极，守静笃”。老子的道，就是根据《易经》来的。要空灵到极点，要宁静到极点，那个境界才算是“专”。懂了《易经》再来修道、打坐，不论道家、佛…

…鸣在水，其子呷呷之”，可以不可以呢？也可以啊！为什么一定要“鹤鸣在一陰一，其子和之，我有好爵，吾与尔一靡一之”呢？我们现在把它一齐改成“我有好酒，格老子与你喝之”，可不可以呢？好像也可以。 假设我们画一个卦象，白鹤怎么从这个卦象出来呢？我们看中孚 就知道了。中孚卦的二三四爻就是震卦，说卦震为“鹄”，…

…生命，每天活着，如果没有用修养功夫，每天在生理上补充些、赚些什么回来，那就很吃亏了。不要认为过一年是长大了一岁，那是又残废了一岁，又损失了一岁。所以老子说：“物壮则老。”一个东西壮一盛了，就要变老，“谓之不道”，老了就要死亡。死亡没有什么了不起，死亡是另一种生命的开始，不过是一种变化而已。这个卦变了…

…接受这个失败，这就是所谓的“吉凶生大业”。这个道理要搞清楚，才可以谈卜卦、谈神通。由此可知天下的事没有绝对的好，也没有绝对的坏。从这里我们可以了解，老子的道理、孔子的学说，都是从中国《易经》里边出来的。老子曾说“道生一”，道就是太极，没有动以前还是太极，一动就有一；一生二，有了一就有两个；二又生三，…

…这个道是代表宇宙间的法则或原理，有时候这个道就是我们行走的道路，有时候我们讲到人文的道德规律，也叫做道……都是同一个道字，意义却有如此的不同。我们看老子的“道可道，非常道”，应该如何去解释？这就中命啦！这三个字要怎么道呢？“道可道”，有人就解释第一“道”字为形而上“道”的道，可道的“道”字就是可以说…

…态，整个的生命都是动一态。你说那我打坐修道不是静吗？那是大动，不是静。静是人为的，把大动当成了静是不正确的，因为动得太大了，你反而觉得它是不动。等于老子说“大音稀声”，最大的声音，我们听不到。有些微声会使音乐发生干扰，但我们的感官听不到，可是很多生物听得到，科学仪器听得到。银河系里有些声音很美妙，也…

…，便领一导一人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”三字经六字经都邮口啦，像搭公共汽车一样，骂了半天，公共汽车已经开到中和啦，他还在骂。这一类的人到处都是，竞选…

…经系统。十二经脉都有神经可找，只有奇经八脉，把人解剖了也找不到神经。军事家用兵有所谓的出奇兵，奇兵就是没有规则的，可是没有规则里头却含有绝对的规则。老子也有这两句话：“以政治国、以奇用兵。”其实这两句话不能分开讲，用奇的时候须先用正，不正不能奇。假使把书读偏就不对了，只根据老子的话“以奇用兵”，那就…

…不定有人就因为赔钱，支票不能兑现，让太太去板桥监狱坐牢了。这是个哲学问题，所以一家饱暖，一家发财，就有千百家破财。你一家吃得特别好，别人会妒忌，“格老子，他一家为什么会这么好、那么豪华呢？”所以说一家饱暖千家怨。 “半世功名百世愆”，半辈子的功名富贵，百世，一百代的罪过。虽然这些都是消极的人生哲学，…

…男人一性一器叫“一陽一物”的？你找出来，或者你反你老丈人从棺材里拉出来，让我跟他谈一谈！你能找出来我就投降。孔子说的“一陽一物”、“一陰一物”，等于老子所讲到的物，不是我们现在唯物的物，而是现在我们所说的“东西”。“乾，一陽一物了”，就是说乾卦代表了一陽一性一的东西。后来在宋朝以后的医书，才出现把男…

…是属于外卦之初，所以说“同功而异位，其善不同”了。 柔与中 柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。 读了《易经》的人，最高明的是孔子，孔子的老师老子也很高明。老子之道是重于用柔、一陰一柔，一陰一者柔也，就是柔道，这与后世所谓的一陰一陽一家是不同的。在拳术里边，最高明的是好像没有打你，结果却把你打…

…够用，所以把它重叠起来以便运用。从这个六便可以看出我们祖宗文化的伟大了。到现在为止，世界科学的发展，一切的应用，不管物理化学等等，还没有超过六位的。老子讲的“道生一、一生二，二生三，三生万物”，只讲到先天的三画为止，也是从《易经》出来的。 到了文王手里，为了后天的用，所以才“因而重之”，变民了六爻。…

…理虽各别一身相有秘传。今时人天道南行下元甲子，非若古人气壮身强，生得神余肉厚，今人薄削枯干者及多，内中有大富大贵，今固然弱故，今人厚薄不合，古书柳庄老子此等俗士空费心神，不知诀法，故用黄纸珠笔闲作此心境，立书授以广其传。 十六、小儿顶平，眉重皮宽可言好养 凡小儿头小必不成人，尖头不成器，故要顶平为主…

…行一藏。一通一塞。读者对勘。即可知易辞垂教之深远矣。 《宗主附注》 贲为文饰。柔来文刚。为天地至道。人物至德。古人法则天地。调协陰陽。而以贲为象。如老子道德经所说。无非此义。内刚外柔。志方行圆。以天下之至柔。驰骋天对之至刚。以物之陰。而济物之陽。以人之圆。而制人之方。乃能保其身。遂其用。达其道。立其…