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…終始而分其六位，乘其隱見而得其變化，故得生成而性命正矣。是以聖人之當位也，保合於乾元太和之道乃利而終正也。故能首出庶物萬國保其安也。 象曰：天行健，君子以自强不息。 健而不息，天之運也。自强而成，德者君子之事也。 初九，潛龍勿用。象曰：陽在下也。 陽氣始生，潛而未形，雖德龍德，與衆無以異也。 九二，…

…來无咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎。 陽反入於下而復其所出，而動以順行，出入而無間，何疾之有。一陽長而羣陽至焉，君子之道通也。其何咎乎。易六位而成文也。乾之姤，剥。陽之初九，陽道消也。極六位而反於坤，之復其數七日，其物陽也。陽統陰之理也。陽雖消而復之，不逺之而不絶…

…能止健以為大正也。賢不肖，非其畜也。禄之以公食，勤之以民治，成上之功，畜而盡其能也。應乎天也。於何而不濟乎，是以利涉大川也。 象曰：天在山中，大畜。君子以多識，前言往行以畜其徳。  天在山中，小能畜大也。君子之畜大也。前言往行，多學而究之，論辨而擬之，以畜為徳也。 初九，有厲利已。象曰：有厲利已，…

…。唯強行者，不拘於細，不守其弊，過之而後治也。下剛過中，上巽而後悦，行利往而後乃亨。從大然後過也，非才大者不能行。權而合悦也。 象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼遯世，无悶。 木為澤所没，下過其上也。本無政矣，舉而治之亦無患也。故君子當於是，獨立而濟，不懼羣邪，然後能通，過上乃行。雖曰得之不足以榮也…

…如此也。至於爻則形相趨也，利相逐也，豈及於感之至哉。天下忘於情而有累於質者，則於物不盡矣，故見利則躁，後時則絶，皆凶悔之道也。 象曰：山上有澤，咸。君子以虚受人。 澤，説來也。山，止受也。君子感人之來，虚中以止之，受其情也。情之得，治之生也。失其情，得治者未之有也。 初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在…

…得正矣。久而得其終始之道也。則何往而不利焉。天地恒久也，而萬物生。聖人恒久也，而天下化。以恒久而觀之，天地萬物之情得其恒者，長也。 象曰：雷風，恒。君子以立不易方。 雷之震，風必從之。君子行，必由其道。得其恒而増，其恒而増其大也。故獨立其所不以物易。 初六，浚恒，貞凶。无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深…

…吻。因为我们已经不是纯动物了，我们是有文化的。中国人把男女的性行为当作一种文化的行为而不是动物的行为。为什么我们要这样做？难得我们是刻意这样做叫“伪君子”吗？不是。你看动物它想一交一配就一交一配。错了。动物一年当中，老天只许它一交一配一次、两次、三次，非常有限的次数。动物是完全听天由命的，一交一配器…

…指自己，一方面是指上面。 乾卦告诉我们，只有做好了充分的准备，才可以开始表现出自己的才能，但是当要开始表现的时候，就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避免灾祸。曾仕强教授认为，人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大吉大利，这其中的道理又是…

… 妈妈常对小孩说“你再不乖，爸爸回来你就该挨打了”，这是出卖爸爸吗？其实这就是要造就爸爸的威严。人总是应该有一个害怕的人，尤其是小孩。连孔子都讲：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”（《论语·季氏》）人心里头总要有一些害怕的对象，这样才会自我约束。天不怕，地不怕，那还得了？小孩是需要教育的，…

…，当它说这样会吉时就告诉你，如果不这样就一定是凶；当它说凶时，你就知道，你反其道而行你就会吉。一切是由你来决定不是命在决定。经常有人家里客厅中挂有四君子，那个国画，春兰夏竹秋菊冬梅，春天是兰花，夏天竹子，秋天菊花，冬天梅花，在自然现象里这四种花不可能同时存在，你把它同时挂在客厅里什么意思？就是告诉你…

…般人容易误会是男女双修的问题，这个地方误会就来了。“稽古当元皇”，我们上古文化的《诗经》，第一篇由讲男女爱情开始——“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 我们小时候念到就摇头了，然后同学你看我做个鬼脸，我看你做个鬼脸。现在把色情叫黄色，我是反对！黄色是我们中国人好的本色，何必自己打自己的耳光…

…事！ 一切唯心造！ “一陰一道厌九一，浊乱弄元胞”，这是讲采一陰一补一陽一，在女人讲是采一陽一补一陰一，属于男女双修的。街上有卖这些书，大家都是正人君子不看，其实偷偷都在看。据我所了解，历代都是如此，越是说不看，越是偷偷都想看，好奇嘛！等于清朝才 子袁枚有一首诗说，“不贪未必是清流”，嘴里不谈钱，未…

（乾下乾上）乾（1）：元亨，利贞（2）。 初九（3）：潜龙勿用（4）。 九二：见龙在田，利见大人（5）。 九三：君子终日乾乾（6），夕惕若厉，无咎（7）。 九四：或跃在渊，无咎（8）。 九五：飞龙（9）在天，利见大人。 上九：亢龙有悔（10）。 用九（11）：见群龙无首（12），吉。

（坤下坤上）坤（1）：元亨。利牝马（2）之贞。君子有攸（3）往，先迷， 后得主（4）。利西南，得朋（5）；东北，丧朋。安贞吉（6） 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大（7）；不一习一 （8），无不利。 六三：含章（9），可贞（10）。或从王事（11），无成有终。 六一四 ：括囊（12），无咎无誉…

（艮下坤上）谦（1）：亨。君子有终（2）。 初六：谦谦君子。用涉大川（3），吉。 六二：鸣谦（4）。贞吉。 九三：劳谦（5），君子有终。吉。 六一四 ：无不利，伪谦（6）六五：不富以其邻，利用侵伐（7）。无不利上六：鸣谦，利用行师征邑国（8）。

——体察各方情况的统治术 【原文】 （坤下卖上）观（1）：盥而不荐（2），有孚颙若（3）。 初六：童观（4），小人无咎，君子吝。 六二：闚观（5），利女贞。 六三：观我生进退（6）。 六一四 ：观国之光，利用宾于王（7）。 九五：观我生，君子无咎。 上九：观其生（8），君子无咎。 【注释】 （1）观…

（乾下震上）大壮（1）：利贞。 初九：壮于趾（2）。征，凶。有孚。 九二：贞吉。 九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。 九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。 六五：丧羊于易（9）。无悔。 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂（10）。无攸利，艰则吉。

（离下坤上）明夷（1），利艰贞。 初九：“明夷于飞（2），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言（3）。 六二：明夷（4），夷于左股（5），用拯马壮（6）。吉。 九三：明夷于南狩（7），得其大首（8）。不可疾贞（9）。 六一四 ：入于左腹（10），获得夷之心（11），于出门庭。 六五：箕子之…

…六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。 九三：征，凶。贞厉。革言三就（4），有孚。 九四：悔亡。有罕，改命（5）。吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变，小人革面（6）征，凶。居贞吉。 【注释】 （1）革是本卦的标题。革的意思是改变。全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。标题的“革”字…

…儒其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉。 六三：未济。征，凶。利涉大川。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方（3），三年，有赏于大国（4）。 六五：贞吉，无悔。君子之光（5），有孚，吉。 上九：有争于饮酒，无咎。濡其首，有争，失是（6）。

…柔相推而生变化。是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也（1）。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六一交一 之动，三极之道也（2）。是故，君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也（3）。是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占（4）。是以自天佑之，吉无不利。

一一陰一一一陽一之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣（1）。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易（2）。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占（3）。通变之谓事。一陰一陽一不测之谓神。

…喷，而不可恶也（2）；言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。 “鸣鹤在一陰一，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其逐者乎（3）？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其选者乎？言出乎身，加乎民；行发乎还，见乎远。言行，君子之…

…财、正妻，克母，为合神。 见庚：为偏官、七杀、官鬼、将星。 见辛：为正官、禄马、荣神，父母。 见壬：为倒食、偏印、枭神，克女。 见癸：为印绶、正人、君子，产业。 五干属一陰一，喜冲。 以乙为例 见甲：为劫财、逐马，克妻。 见乙：为比肩、兄弟、朋友。 见丙：为伤官、小人、盗气，为侄。 见丁：为食神、天…