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Texts

诸葛亮集

诸葛亮 · 兵家类

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

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原文

正集·练将

《练兵实纪》 · 戚继光 · 原文

…难后易，毋使先易后难。便到底不亨通亦是命数。夫公论不弃好人，与私情党扶邪小数亦相当，此已试之效，非诳吾徒也。第六。坚操守夫士之廉犹女之洁，此本等修身立己之事。况朝廷奉禄豢养，为官不耕而食，不蚕而衣，正要不贪取军财不克剥粮赏，况将官要军士用命，立功扬名保位免祸必当如此。故廉之一字，全是本等分内所该…

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原文

素书

《黄石公素书注》 · 张商英 · 原文

…茍免，见利而不茍得，此人之杰也。绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；瘅恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后…

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原文

原始章第一

《黄石公素书注》 · 张商英 · 原文

…名的道理。’ 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。注曰：【离而用之则有五，合而浑之则为一；一之所以贯五，五所以衍一。】王氏曰：‘此五件是教人正心、修身、齐家、治国、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。’ 道者，人之所蹈（蹈犹走路也），使万物不知其所由。注曰：【道之衣被万物，广矣，…

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求人之志章第三

《黄石公素书注》 · 张商英 · 原文

…质，而不广之以学问，弗勉故也。】王氏曰：‘欲明性理，必须广览经书；通晓疑难，当以遵师礼问。若能讲明经书，通晓疑难，自然心明智广。’ 高行微言，所以修身。注曰：【行欲高而不屈，言欲微而不彰。】王氏曰：‘行高以修其身，言微以守其道；若知诸事休夸说，行将出来，人自知道。若是先说却不能行，此谓言行不相…

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安礼章第六

《黄石公素书注》 · 张商英 · 原文

…宠思辱，必无伤身之患；居安虑危，岂有累巳之灾。恐家国危亡，重用忠良之士；疏远邪恶之徒，正法治乱，其国必存。行善者，无行于巳；为恶者，必伤其身。正心修身，诚信养德，谓之有道，万事吉昌。心无善政，身行其恶；不近忠良，亲谗喜佞，谓之无道，必有凶危之患。为善从政，自然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门…

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卷一《草庐对》

《诸葛亮集》 · 诸葛亮 · 原文

…诸子弟传於谷中。○《蜀志?本传》裴松之注。与兄瑾言子瞻书瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。○《蜀志》本传。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学（欲）〔须〕静也，才（欲）〔须〕学也，非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能（理）〔…

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