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…为君，乃行仁道。以此尽忠行政贤明良相，古今少有人；若志诚正心，立国全身之良法。 君不仁德、圣明，难以正国、安民。臣无善策、良谋，不能立功行政。齐家、治国无谋不成。攻城破敌，有谋必胜，必有机变。临事谋设，若有机变、谋略，可以为师长。’ 举凡古今中外的伟人，都不会将有口皆碑的名声作为人生目的，将层出不穷…

…，难以成功。若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。’ 令与心乖者废。 注曰：【心以出令，令以心行。】 王氏曰：‘掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。’ 后令缪前者毁。 注曰：【号令不一，心无信而事毁弃矣！】 王氏曰：…

…有危亡之患？纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言。君不圣明，其政必乱。’ 注曰：【人不能自爱，待贤而爱之；人不能自养，待贤而养之。】 王氏曰：‘若要治国安民，必得贤臣良相。如周公摄正辅佐成王，或梳头、吃饭其间，闻有宾至，三遍握发，三番吐哺，以待迎之。欲要成就国家大事，如周公忧国、爱贤，好名至今传说。…

夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡①不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。 《军谶》②曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼③也。弱者，人之所助；强者，怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强用所加。兼此四者，而制其宜…

治国第一 治国之要，其犹治家。治家者务立其本，本正则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭…

…。然后阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，五谷孰，祆孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。 诏策曰“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本于人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情…

…”。 曹丕听后大悦，不仅没有处罚郭淮，反而把他提升为雍州刺史，加封射阳亭侯。 唐虞是中国传说五帝中的尧和舜，他们在位时政治清明，百姓和乐，所以把他们治国时期称为唐虞盛世。郭淮巧妙地把曹丕比作唐虞，回答巧妙，应对机智，不仅救了自己的命，而且得到提升，堪称是随机应变的智者。巧言斡旋解救危机，在历史上也不…

…管仲囚禁引渡齐国。 鲍叔牙辅佐小白取得了君位，恒公要任他为国相，鲍叔牙推辞不受，一再推管仲。鲍叔牙说“我有五点不如管仲：对民宽和，使民富裕，不如他；治国严谨，不失国家主权，不如他；团结人民，使百姓心悦诚服，不如他；制定礼仪，使人人都能遵守，不如他；临阵指挥，使将士勇往直前不如他。”鲍叔牙恳切地指出：…

…守不动。这样才能内视、反听、定志、思大墟幻境，等待神魂往来。 于是就要观察开天辟地的道理，了解大自然造化万物的功力；掌握周而复始的变化规律，然后探讨治国安邦的政治途径。因此，不出门就可以明白天下，不开窗就可以看见天道。没看见人民就可以发布命令，没推行政令就可从使天下大治。 一个人的意志、思虑安定，则…

…。然後阴阳调，四时节，日月光，风雨时，膏露降，五谷孰，祆孽灭，贼气息，民不疾疫，河出图，洛出书，神龙至，凤鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。此谓配天地，治国大体之功也。 诏策曰“通於人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本於人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情…

…时机，恢复中原。他特别指出：“今日之和非真怯也，今吾仁以待他日可乘之机耳；非真畏也，养吾智以俟异时可投之隙耳。”(卷一《平戎十策》)他特别重视贤才在治国御军中的作用，认为“英雄豪杰之去留，为社稷帮家之休戚。”(卷一《平戎十策》)，他还公开指出，南宋兵败国弱的原因就是皇帝未得到真正的贤才，并对皇帝说：…

…共戏，怒则相害，人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佑，辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。非民之将，非国之辅，非军之主。故治国以文为政，治军以武为计；治国不可以不从外，治军不可以不从内。内谓诸夏，外谓戎狄。戎狄之人，难以理化，易以威服，礼有所任，威有所施。是以黄帝战於涿鹿之…

治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结，纤纤不伐，必成妖孽。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，…

…今者可以伦比。 夫国于天地，必有与立，而当群国竞争之世，莫亟于治兵。特兵家者流，大抵以权谋相尚，儒家者流又往往瞢于时事讳言军旅，盖两失之。予惟古之善治国而兼善治兵者，曰管子、曰商君、曰诸葛孔明之三人者，皆先求自治而后用以制敌者也。今观孙子之书，其第一之《计篇》有曰“主孰有道”，第四之《形篇》有曰“修…

【注】： 《群书治要六韬》中缺〈豹韬〉但有〈阴谋〉，收录在本网《太公阴谋》之中。 〈文韬〉 文王问于太公曰：「贤君治国何如？」 对曰：「贤君之治国，其政平，吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法; 赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪; 不因喜而赏，不因怒而诛; 害民者有罪，进贤者有赏; 后宫不荒，女…

…者，明长幼、别贵贱，所以象德□〔也〕。 义者，所以辅正治也。 故皆未足以大利人也。」 文王曰：「为国而不用礼义，可乎？」 太公曰：不可。 失礼义者，治国之粉泽也。 虽然，非所以定天下而强国富人也。 君无以别贤能，故以礼义明之。」 文王曰：「礼义为国者何如？」 太公曰：「以礼义为国者，则也。 人臣有能…

竹简篇题〉 □贤而不知贤仁第四〕 方治国之道第六 乱之要第七. 吏十重罪. 民十...... □□□国所贵第八〕 方以礼义为国第十〕 □第十二 第十三 舜伐有苗武 □大失第十四 方武王胜殷第十六 □归22 幼弱．第廿 右方国有八禁第30 第卅一〕 〈国务〉 ...... 曰：“为国之务果何？」 太公…

… 遂以其名召入，各以其职命焉。 既而克殷，风调雨顺。 〔〈旧唐书. 礼仪志〉〕 圣人，恭天、静地、和人、敬鬼。 〔《意林》〕 文王问于太公曰：「贤君治国，何如？」 对曰：「贤君之治国，其政平，吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛。 害民者…

夫主将之法，务在于揽英雄之心。（揽，结也。）赏禄有功，通志于众。（凡为人主，患在骄志，盈不通下，故诫也。）故与众同好，靡不成; 与众同恶，靡不倾。治国安家，得人者也; （人，谓贤人也。伊尹赴而汤隆，寗戚到而齐兴。）亡国破家，失人者也。（微子去而殷灭，伍员奔而楚亡。）是以，明君贤臣，屈己而申人。夫用兵…

武王问太公曰：「贤君治国教民，其法何如？」 太公对曰：「贤君治国，不以私害公：赏不加于无功，罚不加于无罪，法不废于仇雠、不避于所爱; 不因怒以诛，不因喜以赏; 不高台深池以役下，不雕文刻画以害农，不极耳目之欲以乱政，是贤君之治国也。 不好生而好杀，不好成而好罚; 妾孕为政，使内外相疑，君臣不和; 拓…

夫主将之法,务揽英雄尽心，赏碌有功，通志于众。故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。 治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。 《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。弱者，人之所助；强者，人之所攻。” 柔有所设，刚有所施；弱有所用，强有所加。兼此四者而制其宜。 端末…

…。 ○李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。 ○杜牧曰：盖谓礼度法，今自有军法从事，若使同于寻常治国之道，则军士生惑矣。至如周亚夫见天子不拜，汉文知其勇不可犯。魏尚守云中，上首级，为有司所劾，冯唐所以发愤也。 ○杜佑曰：夫治国尚礼义，兵贵于权诈。形…