全一卷

闻如是。一时佛在摩竭提国清净法坐处。尔时都大会诸菩萨弥勒菩萨等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙神阿须伦共会。

佛告舍利弗：十方佛今日亦大会。为诸菩萨说经。清净法坐处中。有优婆夷名跋陀师利。即是洴沙国王夫人也。叉手白佛言。愿欲闻十方佛名。菩萨及刹土名。

佛言：“善哉，善哉！当为汝说之。”

东方有佛名入精进。刹名持计树。菩萨名敬首。南方有佛名不舍乐精进。刹名世精进。菩萨名儿首。西方有佛名长精进。刹名莲华树。菩萨名宝首。北方有佛名曰精进。刹名芒已树。菩萨名施首。东北有佛名哀精进。刹名青莲树。菩萨名功德首。东南有佛名百蓝精进。刹名香树。菩萨名令首。西南有佛名上精进。刹名宝树。菩萨名精进首。西北有佛名一度精进。刹名思惟树。菩萨名善首。下方有佛名梵精进。刹名水精树。菩萨名智慧首。

跋陀师利闻十方佛名。菩萨及刹土名。踊跃欢喜。前以头面著地为佛作礼。白佛言。我今虽发阿耨多罗三藐三菩提心。当用何行离母人身。

佛言：“善哉，善哉！是佛所问。佛言。跋陀师利。奉行十事。可得离母人身。有一事行疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等一事。以发萨芸若意。作无央数功德能不忘。是为一事。

复有二事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等二事。一者，所作如语。不事天但自归诸佛。二者，所作不信邪。是为二事。

复有三事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为三事。一者，常净护身三。二者，净护口四。三者，净护意三。是为三事。

复有四事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为四事。一者，所施与不谄。二者，于戒不谀谄。三者，自守净。四者，不谀谄听闻六法。是为四事。

复有五事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为五事。一者，以用法。二者，所作如法。三者，闻法直住。四者，不乐母人身。五者，念作男子。是为五事。

复有六事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为六事。一者，不懈忘所作而不忘。二者，其心柔软。三者，质朴。四者，不谀谄。五者，无有恚。六者，所作至诚。是为六事。

复有七事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为七。一者，常念佛法身。二者，常念法得佛慧。三者，常念僧为来处。四者，常念戒所求净。五者，常念施与去诸垢。六者，常念天令菩萨心。七者，常念人欲一切度故。是为七事。

复有八事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为八。一者，不以饭食被服自娱乐。二者，亦不华。三者，亦不香。四者，亦不众杂香。五者，亦不嬉戏至观庐。六者，亦不婬佚。七者，亦不歌舞。八者，但月六斋。是为八事。

复有九事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为九。一者，无所断。二者，无所著。三者，无我。四者，不念有人。五者，不念有寿。六者，不念有命。七者，不念所生处。八者，不念无所生处。九者，但离十二因缘。是为九事。

复有十事母人疾得男子。自致阿耨多罗三藐三菩提。何等为十。一者，为有慈于一切。二者，不贪一切人物。三者，不念他人男子身。四者，不两舌。五者，不恶口。六者，不妄言。七者，不绮语。八者，人持伎乐乐之不以为乐。九者，亦不起意亦无所恨但正住。十者，不与邪因缘福事。与人相知。是为十事。

佛说经竟。跋陀师利。摩竭提国六万优婆夷。闻是法行皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸菩萨弥勒等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸天龙鬼神阿须伦。前持头面著地。为佛作礼欢喜而去。