全一卷

闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与诸菩萨、大弟子、学士、学女、诸天、人民、阿须伦、鬼神龙无央数共会。时佛说经。尔时会中，有长者梵志，名曰须檀，有妇名捭楼延，与九百七十五亿妇人俱，叉手听经。时捭楼延怀妊，是女在母胎中，形体尽具，亦于胎中叉手听经。

贤者阿那律，自以功德彻视之力，见此女子于胞胎中叉手听经，即自念言：“想在会者，目之所睹未能探察无形之事如我者也。”则自侥幸，光色愉悦。佛告阿那律：“汝见何等，心色悦异乃如是也？”阿那律言：“我以彻视见胎中女叉手听经，是以熙怡，用自庆耳。”

佛言：“善哉，善哉！如汝所言。譬如众星比日月光，宁为等不？汝于声闻所见第一，无逮汝者。如来所观，等见十方飞鸟走兽、地中诸虫皆有怀妊，子于胎中，亦悉如汝一等听经。”

时阿那律及诸会者咸有疑意。佛放光明，彻照无极，八方上下无所挂碍，令无数刹人物所有，譬如照镜，表里相见。阿那律等仰视虚空，见飞鸟类停翼徘徊，听佛所说；胎中之卵，未生未孚，于鸟胎中亦复舒翅布翼听经。俯视走兽四足之类，辍草止水，竦立听经；胞胎所怀亦于胎中，屈前两足，一心听经。虫蛇蚯蚓、地生之类，静身不摇，精意听经；中有怀妊，子未产生者，亦于胎中举头，盘身一心听经。

时阿那律承佛威神，以八种音问胎中女、鸟卵虫兽胎中之子：“用何等故，叉手舒翼，屈足盘身，一心听经？”时女之等诸在胎者答阿那律：“我用一切生者之类迷于五处，不识正道，是故听经。及用一切多淫怒痴，生死不绝，是故听经。用一切人不孝父母，不供事佛及比丘僧，是故听经。”

时阿那律闻其所说，长跪白佛：“忆知世尊功德威神洞彻如此，我宁以身陷在地狱，受众苦毒，累劫无数，不取罗汉。所以者何？诸在胞胎、未见身者，尚发大意，念救一切。我今用身以死畏故，为想识所缚，譬如死人，无益生者。”

时女乃生，从右胁出。三千国土为大震动，有无数天止在虚空，雨于天华，作诸音乐。则有自然千叶莲华，大如车轮，茎如琉璃，女坐其上。时诸天人、飞鸟走兽、虫蛇蚯蚓诸怀妊者，亦皆出生。譬如王者征行之时，群官大小莫不随从。

于是天帝即持天衣，从上来下，以用与女：“裸形可恶，取此衣著。”忉利天子及诸王女，亦皆持衣与诸众生。时女报言：“其有未脱欲泥洹，吾等不从有所受也。卿为罗汉，我志菩萨；卿非我类，所愿不同。”天帝复言：“我以女身裸露可恶，是以持衣用相与耳。”女复报言：“于大乘法，无男无女，我今当有自然衣来。”佛语天帝：“如是，不为装挍女身。发菩萨心，自致相好，所现无限，乃为装挍菩萨身耳。”

时舍利弗深怪此女变动乃尔，前白佛言：“此女从何国来到是间乎？谁当送衣？”佛言：“是女从东南方捭楼延法习佛所来。刹名阎浮檀国，去此十万佛刹。女从本国来，欲见佛，自当有衣从本国来。”

衣便自然在空中来，肃萧有声。空中有音，则语女言：“可著此衣，当得五通。”又女本国尽得五通。女得衣著，便从华上下至佛所。女一举足，天地即为六反震动，一切母人皆发无上平等度意。飞鸟虫兽莫不转身，即化为人，身衣天衣，珠璎服饰。女以头面稽首佛足，三言南无三耶三佛，长跪白佛：“愿为一切诸来会者广说经法，令得所愿。”佛随其意，即为说经。

是时此女及九百七十五亿母人闻佛所说，踊跃欢喜，不复贸身，便立佛前化成男子，各各脱璎珞珠宝用散佛上。佛之威神，令其所散自然变成珠，交露帐中有七宝师子之座，上有坐佛举手赞之，应时皆得阿惟越致。鸟兽虫蛇得为人者，亦复脱身珠璎宝饰以用散佛。帐中坐佛令其所散合成宝帐，亦复如前等无差特，则为达嚫，俱得七住。

佛告女菩萨无垢贤女：“汝于胞胎，为众生作唱导。如来等正觉，亦于五道为一切众生作唱导。”佛说经已，一切众会皆大欢喜，稽首而退。