全一卷

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

时有一比丘，到讲堂诸比丘所，言：“诸贤者，今我不可经法，大着睡眠，不乐道行，疑诸经法。”

座中有一比丘，即行白佛：“有一比丘，字听施，来到讲堂，谓诸比丘言：‘今我不可经法，大着睡眠，不乐道行，疑诸经法。’”

佛便报言：是比丘痴，不守诸根门，不少食，不上夜、后夜警顺行，不观诸善法。如是当那可经法、离睡眠乐道行、不疑诸经法？听施终不从此得是。

佛言比丘：以不守诸根门，不少食，不上夜、后夜警顺行，不观诸善法。彼当那可经法、离睡眠乐道行、不疑诸经法？终不从此得是。若比丘守诸根门，少食，上夜、后夜警顺行，观诸善法，便可经法，离睡眠、乐道行，不疑诸经法。从是可得此。

佛告比丘：“便呼听施来。”比丘便起，头面礼佛足，往呼听施。听施即至佛所，头面礼佛足已，就座。佛便言：听施，汝所欲便说之。听施言：今身不可经法，大着睡眠，不乐道行，疑诸经法。佛语听施：我欲问若事，随若所以知事说之。佛言：若宁知，贪色不离，欲不离，恋慕不离，慷慨不离，爱不离。以彼色别离，时便生他变，忧愁悲哀、痛乱意殟。殟有是无？听施言：如是若干从彼有。佛言：善哉，善哉！贤者如是应听施。佛言：如彼不离，若宁知痛痒、思想、作行、识？若人贪识不离，欲不离，恋慕不离，慷慨不离，爱不离。以彼识别离，时便生他变，忧愁悲哀、痛乱意殟。殟有是不？听施言：彼有是。佛言：善哉，善哉！贤者如是应听施。

佛言：如彼不离，若宁知离贪色、离欲、离恋慕、离慷慨、离爱？以彼色别离，时不生他变、忧愁悲哀、痛乱意殟。殟，彼有是无有？听施言：彼有是。佛言：善哉，善哉！贤者如是应听施。佛言：如彼离痛痒、思想、生死行、识，若不贪识，无有欲，无恋慕，无有慷慨，无有爱，以彼识别离，时不生他变、忧愁悲哀、痛乱意殟。殟，宁彼有是无有？听施言：彼有是。佛言：善哉，善哉！如是应听施。

佛便告听施：我欲为若说经法，上亦善，中亦善，至竟亦善。具为若现道行至竟，但诸善善好，当听之，持着意中。听施言：唯诺。

佛言：会有二人，俱出在道。其一人晓道径，其一人不晓道径。不晓道径者便往问晓道径者言：“我欲至某聚乡郡县国，愿语我道所由。”晓道径者便言：“汝从是道，直右行前，当有两道，舍左道、上右道，直右行须臾前，当见溪谷。溪谷上亦当复有两道，舍左道、上右道，直右行须臾当见丛树。丛树上亦当复有两道，舍左道、上右道，直右行须臾，稍稍便得若所欲至聚乡郡县国。”

佛言：我上头所譬喻说，当知是一切所说，亦当谛观此所说。上头所说不晓道径者，谓世间邪道，亦复谓诸所受邪者所说。上头晓道径者，谓如来不著正觉，亦复谓诸所受正觉者。

所说左道者，谓诸恶人三恶念：一者欲念，二者乱念，三者贼害念。亦复谓邪见、邪念、邪说、邪意、邪行、邪方便、邪志、邪定。亦说右道者，谓三善念：一者出家念，二者不乱念，三者不贼害念。亦复谓正见、正念、正说、正意、正行、正方便、正志、正定。所谓两道者，谓人所疑。所说溪谷者，谓瞋恚。所说丛树者，谓五乐：一者眼乐色，爱欲可以好色贪著；二者耳乐声；三者鼻乐香；四者舌乐味；五者身乐细软，爱欲可以好色贪著。所说聚乡郡县国者，谓无为德。

佛告听施：是诸佛事，我以悲心故说，是其欲度脱者者，已愍伤之。今彼是若事，当以寂静树下，空闲一处，一心体行。若山泽冢间，当以果蓏为食。比丘莫贪欲，于世间居后悔之。是诸佛行，亦诸佛教。今佛已说，是贤者听施便欢喜思惟佛所说。