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生死与命运

古人如何理解生命限度、变化与人的选择

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译文

列传·卷二十五

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…识，甚至亏损百姓事务?门下私下议论，都为君侯感到不足取。” 我含泪哭泣而回答说：“彭祖关于死的通达义理，延吴的雅正之言，也曾经听到了；之所以没有消除生死之念，请让我陈述想法。在庭院植树，欣喜枝叶的繁茂；堆积山丘到若干丈，爱惜积小成大的功夫。所以吐穗开花而不结实，尼父为之叹息；辨析那分歧的道路，杨子因…

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译文

列传·卷三十一

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…降落在我绝望的时辰，褒奖会集在我寒心的日子，衹有焰灰不能晓谕，枯草不能比拟，我提裳登阶一步一并，颠沛不胜。臣遍览三坟，详察六典，考校赏罚的条文，调检生死的法律，都是在明君的朝代严惩五罪，在圣人的时代严厉法律。所以涂山始会盟，导致防风被杀；酆邑刚建，就有崇侯被讨伐。没有对斩杀的人缓刑，对犯有耐罪之族宽…

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译文

列传·卷三十九

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…还恨不足，难道会在乎此一子，希望你能早杀死他。”遇了几天又带来，羊侃对羊鹭说：“我久以为你自己会死，怎么还活着?吾以身许国，誓死战场，终不能因为你的生死决定我的进退。”因此引弓射他。贼被羊侃的忠义感动，也就不加害羊鸯。侯景遣仪同傅士哲呼唤羊侃舆他说：“侯王远来问候天子，为什么闭门拒绝，不及时接纳?尚…

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译文

列传·卷四十一

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…。祭祀时鼎俎用奇数而篷豆用偶数，这是阴阳配合的道理。道家则不重形体，废弃聪明机巧，摒弃仁义，离弃形体，舍弃智慧。佛教的教义，实践苦行，斩断俗念，参悟生死之理，遵循佛祖教义，明辨因果报应，身处俗世却能成为圣人。即使各教宗旨有这样的差别，而最终目的都归结于开导众生。我从初入学开始，到知命之年，既崇尚儒家…

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译文

列传·卷四十三

《梁书(附译文)》 · 姚察,姚思廉 · 译文

…的大臣，却发动兵变围攻京城，圣明的君主已经给予恩典赦免你的罪过，也共同缔结了盟约，如今缔约的牲血未干，你就要反悔。我已经六十岁了，而且是天子的使者，生死由命，难道会害怕你这逆贼的刀刃吗?”说完头也不回地出去了。侯景说：“这人真正是国家忠诚不二的司直啊!”然而对他还是怀恨在心。攻破张嵊的营垒后，侯景搜…

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注释

本记·卷八

《北史》 · 李延寿 · 注释

…之众，不缺也。然而前王用之而有余，后主守之而不足，其故何哉？前王之御时也，沐雨栉风；拯其溺而救其焚，信必赏，过必罚，安而利之。既与共其存亡，故得同其生死。后主则不然。以人从欲，损物益己。雕墙峻宇，甘酒嗜音；廛肆遍于宫园，禽色荒于外内。俾昼作夜，罔水行舟；所欲必成，所求必得。既不轨不物，又暗于听受；忠…

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