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…甘露 此下二明正化益物文三。一明生善益。二明破恶益。三明获果益生善又三。此初标二喻。况说法应根普生物善也。肇曰。法宝光无不照。照痴暝也。泽无不润。润生死也。喻海有神宝。能放光除暝。亦因光能雨甘露润枯槁也。 于众言音微妙第一 二法合也。谓出世善言故称第一。肇曰。殊类异音既善其言而复超胜。 深入缘起断诸…

…。往曹溪。六祖印可。师到日。值祖坐次。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。行行无亏。大德从何方来。生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。师曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。须臾礼辞。祖曰返太速乎。师曰。本非动静。岂有速耶。祖曰谁知非…

…，阳气日旺，至一十六岁，则充满矣。自一岁至十岁，非惟盗天地之真阳，并盗天地之真阴。破体之后，元阳日漏，漏尽则死。总之，虚复夺之，虚复生之，虚复死之，生死之权属于虚空，而不在我也。圣人教人返还，是盗天地夺造化之事。返者返真阴，是要从虚空中去返至我身。还者还真阳，亦要从虚空中去还至我身。须知天地并非只盗…

…身内，又不在身外，先天之物果在何处？”答曰：“在玄关一窍。夫所谓玄关者，乃四大不着之处，非有非无，非色非空，非内非外；又曰：玄牝门、生杀舍、阴阳窍、生死关、混沌穴、龙虎坛、龟蛇窍、恍惚乡、杳冥地、出纳户、戊己门，等等异名，总谓‘玄关窍’。在身非心、肝、脾、肺、肾，非眼、耳、鼻、舌、身、意，非三百六十…

…范金合土，大壮宫室，重门击柝，户牖庖厨，以砲以烹，以煮以炙，养生送死，以事鬼神。自太无太古，至于是世，不可备纪。爰从伏羲，迄于今日，凡四千馀载，其中生死变化，才成人伦，为君为臣，为父为子，兴亡损益，进退成败，前儒志之，后儒承之，结结纷纷，不可一时殚论也。且天地溟涬之后，人起出盘古遗体，散为天经地纬，…

…知此性本无所来，亦无所去，本来如在也。是学者必须有个悟入处，然后可以躬行实践。如若徒向纸上寻文，口中摘句，吾知其终不可得欤！” 赞曰：既无来去，何有生死？渊渊若水，湛湛常明。无始之始，太清之清。发无量光，元亨利贞。 若曰：“性既闻有气质，本来之别明矣！而心不识，亦有别耶？何能令其明乎？” 洞然曰：“…

…涎汗皆绝；次三尸九虫悉除； 次内志清高，上合太虚，凡情皆歇，心境俱空； 次魂魄不游，梦寐自绝，神采精爽，不分昼夜； 次阳精成体，灵府坚固，寒暑不犯，生死不干， 次嘘呵可干音干外汞；次神光常生坐卧； 次静中时闻天乐，金石丝竹之清，非世所常闻； 次内观或游华胥，楼台殿阁之丽，非世所常见； 次见凡人腥秽；…

…，并七十二候之数。惜其书秘藏沔水，未经传世。然有志学道，或常住宫观，诵经焚修，心无尘垢，亦属本分全真。若徒饰黄冠羽服，茫然不知大道所归之处，罔明脱离生死之要，吾恐无常迅速，森罗殿上，转轮藏中，非恃道貌可免！一失人身，万劫难复。凡俗无知，罔明大道，迷失人身，犹归其咎，于未知修真之故！若既入吾道，而不能…

…兮要认真，来兮来兮如蜕壳。打开迷阵跳出去，金重山边见下落。 予又扣前程：“先生知否？”但摇头云： 前程路，前程路，万里飞腾不耽误。一身委质于王家，生生死死不自顾，古来忠尽鼎镬中。 英雄却是罝中兔。碑铭传世亦何补？富贵诚如蒿上露。东郊丘垅嵯峨高，其间多少垂珠儒？ 予厌闻其说，先生云：“子何不随吾云游？…

…四段。其一曰：“形动不动，形而生影。声动不动，声而生响。无动不生，无而生有。形必终者也，天地终乎？与我皆终。”此段要旨，明生灭流转之意，在乎一动。逆生死流，端在无动。以动则离本，静则归根。“无动不生”一语，最为肯綮。学道者能到心无动境界，则转生灭为寂灭，出离生死无疑矣。 其二曰：“谷神不死，是谓玄牝…

… 女丹诗集 女子道学小丛书编辑大意 读者须知 女丹诗集前编 女丹诗集后编 清心寡欲第一 血变为气第二章 培养黄芽第三 观妙香法第四 天尊密意章第五 生死玄觉第六 回光返照第七 慈悲为本第八 药火两用第九 太阴敛形第十 六字经法第十一 人人如意第十二 动静勿离第十三 出家修炼第十四 节妇修炼第十五 童…

…之中无有宁息，宵之寝也，神亦不存矣。夫所发之念既妄，则见于行者无不妄，如此妄人安足语仙道哉！即使未见诸行事而无端妄想，神目如电，指视何其严乎？况人之生死轮回莫不由一念造之，钟情之区即受生之地。噫！一念之轮回种无边之生死，人顾可不慎所发哉？ 若夫至人，知此无根无据之妄念牿亡吾性，死趋六道，精心体认，勤…

…第十五 万劫真修，千秋绝业，嗣音莫遇，孰辩焦桐。剖玉谁能，焉知荆石。兔狐乳马，异类相求。燕雀巢凤，小德自妄。以斯种种，希学长生，担肩大道，何殊负山。生死未明，丹旨奚识。不堕旁门，宁甘休息。举世学人，大都如此。睇观海宇，良可悲悼！矧乎女子，未悟玄微。深坐闺中，徒延美景，纵有志趣，何从得师。悯尔柔姿，用…

…兰其推举有甲必丹大雷珍兰武直迷朱葛礁诸名目俱通称甲必丹华人或口角或殴斗皆质之甲必丹长揖不跪自称晚生其是非曲直无不立断或拘或挞无容三思至犯法大罪并嫁娶生死俱当申报和兰水旱来往皆给与文凭不得滥相出入其用法之森严设税之周密大约可见矣惟人命则不问邻右而重见证见证必审讯斩鸡发誓方敢画押定案所以杀人或弃之道路或…

…戚朋友进教后合为一会著圣书称曰可兰独一真主上帝而摩哈麦乃其所差之圣人欲奉事上必每日定期祈祷念经 t济贫乏每年一次连月守斋日间不食必须终年一次往摩哈麦生死之两邑附近其墓烧香礼拜禁豕饮酒固守死后即升上界享天女之乐但佛教之徒不肯悦服令摩避危藏身穴内唐高祖武德四年逃麦地拿之邑居民悦接并其从徒以此年为元纪信徒…