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…，郓王昂违犯纪律，失去民心，依法应当处死。这时，辽人献出燕京来归降，宋人签订盟约交纳岁币。三月，世宗出世。习不失对太宗说：“对兄弟骨肉，要用恩德掩盖道义，宁可亏枉法律也要保全他。现在国家不断有喜庆大事，您可以减免昂的罪行不予处死，如果皇上责备的话，就拿我是问吧。”太宗同意他的话，就杖罚了昂并上报给太…

…不早定下来，恐怕会授位给不应得到的人。宗翰日夜不曾忘了这件事。”于是他与宗干、希尹计议确定，入朝向太宗说了，再三请求恩准。太宗由于宗翰等人都是重臣，道义上不能强夺，于是听从，就立熙宗为谙班勃极烈。由此，宗翰成为国论右勃极烈，兼做都元帅。 熙宗即位后，任命宗翰为太保、尚书令，管三省事，并封他为晋国王。…

…在各军已聚集，如果要发兵，我不能再束手待毙。昔日我的先祖不曾残害大金人民，封号授职给的恩宠，使民族日益强大。现在忘却这些恩德，要断绝我家族宗祀，有何道义？倘若承蒙照顾，那么我感戴您的恩德，没有穷尽。”杲又回信说：“阁下向来身为元帅，统领各军，责任不是不重大，却没有一点功绩。你想据守一座城来抵抗国家军…

…说“：金国人攻下城邑后，开始时给予抚恤，后来就掳掠。”时立爱知道此言却不肯相信，于是上奏章说“：乞求皇上下诏，派官员到各个郡邑，宣诏让人知道您的恩德道义。以后攻打宋朝时，顺我者安抚他，逆我者就讨伐他，这样不用军队费力天下就可安定了。”金太宗皇帝看完时立爱的奏章大加赞美，随后给时立爱下诏说：“你最初率…

…为兰陵郡王，授予世袭猛安，进而被授为平章政事、同监修国史，封为济王。金朝皇帝熙宗下诏在广宁埋葬辽国豫王，萧仲恭请求前去参加葬礼，金朝皇帝熙宗认为他有道义而允许了他。后来萧仲恭改任行台左丞相。居官没多久，萧仲恭又进朝做尚书右丞相，任太傅，领三省事，封为曹王。天德二年(1150)，萧仲恭被封为越国王，任…

…高陀斡因为诅咒被杀。皇帝怀疑这事情是完颜永中指使的，但没有发现证据。 适逢镐王完颜永中的傅尉向皇帝上奏完颜永中的第四个儿子因为防禁严密，说了一些违反道义的话。皇帝下诏同签大睦亲府事礮、御史中丞孙即康审讯此事，同时得到完颜永中的第二个儿子神徒门写的词曲中有不恭顺的语言。完颜永中的家奴德哥告发完颜永中曾…

…等前来迎候，以了解他的去向。徒单思忠等几个人骑马到完颜福寿军中，拜见他们并问道“：将军您为什么到这里？”完颜福寿等向南指向皇帝海陵王说“：这个人失去道义，不能保持天下。国公是太祖皇帝的亲孙子，我们想推立他做皇帝，所以来到这里。”诸军都向东朝拜，高呼万岁。完颜福寿写信交给徒单思忠。完颜福寿敦促各军渡辽…

…学习古书的，只要前人说的话就信。夷、齐随便离开他的亲人，不吃周朝的饭饿死在首阳山，讲仁的人原来就是这样吗？”匡说“：不是，古代道德高尚的人维护他们的道义，推行他们的主张。伯夷想实现父亲的意愿别离他的国家，叔齐重视他叔父的志向告别他的国家。武王讨伐纣王，夷、齐牵住马规劝。纣王死，殷变成周，夷、齐不吃周…

…杀人，周世宗放过而不追究，这是因为已经挺身而出，承担天下重任，但儿子对于父亲的义务也很重大，因此宁愿承担违背法律的过失，来伸张父子之道，它之所以符合道义，大概就在于懂得权宜变通的道理。 君子对人处事，不过依照事情的轻重来处理罢了。 刑律执行不严事小，对父亲不孝事大。 刑律是用来禁止人们为非作歹的，孝…

…能让佛事玷污他的父亲。 登壹祖时，下韶求天下忠信孝悌的士人，户部尚书王权、宗正卿石光赞、国子祭酒田敏、兵部侍郎王延等人一起到束上合门，上奏石昂的品行道义可以应诏。 诏令石昂到京师，在便殿召见他，任命他为宗正寺丞。 升迁少卿。 晋出帝登位，晋的朝政日益衰败，石昂多次上疏极力劝谏，不被采纳，于是称病束归…

…夫墨君和望见王镕，认出他来，从墙缺口中纵身跃出，从马上挟住王镕，背起他就跑，乱军杀死李匡威、李正抱，燕人都逃跑了。 李匡俦虽然恨他的哥哥，但却假装用道义急切指责王镕。 王镕既已失去了燕的援助，而晋军又猛攻平山，逼迫王镕结盟，王镕于是和晋言和，，后来梁太祖攻克晋的邢、汛、磁三个州，于是写书信招王镕，让…

…顺义七年，徐温又请求杨溥登皇帝位，杨溥没有准许而徐温病死，时年六十六岁，追封为齐王，谧号叫武。 李升越位称帝后，称徐温为义祖。 唉，“盗贼也有他们的道义”，是真的啊！关于杨行密的书，称赞杨行密的为人，宽厚仁慈、高雅诚实，能够得到士兵欢心。 他的将领蔡俦在庐州反叛，全部毁掉杨行密家的坟墓，到蔡俦被打败…

…逝世，刘承钧派人上表于契丹，自称儿子。 述律用诏书答复，称刘承钧为儿，答应他继位。 当初，刘曼常对张元徽等人说：“我因为汉高祖的业绩，刘赞的冤仇，以道义不屈服于郭威，期望和你们尽力为国家报仇。 至于在一方称帝，哪里是自己情愿呢，怎能顾及我是什么天子，你们又是什么节度使?”因此他僭越称帝仍然称干佑，不…

…楚王订盟。到秦昭襄王和南夷所订盟约，用珍异的“黄龙”表示决不侵犯夷人；汉高祖分封诸王侯的誓辞，用山河不变之意来寄望诸侯保持长久。但任何盟誓，只有坚持道义才能贯彻到底，道义不存，就会改变原来的盟誓。可见国家的盛衰，事在人为，盟祝之辞有何相干？如汉未臧洪在讨伐董卓时的《酸枣盟辞》，真是气断长虹；晋代刘琨…

…理天下，养育百姓；因此，怎能不颂扬其功德，刻下他的伟大事迹呢！绿图中说：“变化不定，杂乱纷纷，万物都发育滋长。”这是讲至上之德所达到的。丹书中说：“道义胜于私欲就吉利，私欲胜过道义就凶险。”这是指要加以警戒和慎重。因此，警戒慎重可以使道德高尚，至上之德可以化生万物，所以古来七十二个帝王，都曾到泰山来…

…有炎的德行，稽考过虞、夏、商、周的书籍，研究过许多礼法之士和贤能之人的言论，知存亡废兴的原因不是由于这个道理的，从来没有过。” 严恢说：“所以要学习道义的目的在于求得财富。现在得到了珠宝也就富了，还要道义干什么呢？”列子说：“夏桀、商纣就是由于重视利益而轻视道义才灭亡的。幸运啊！我没有告诉你。人如果…

…义是从哪里产生的。”既然说不可不察义从哪里产生，那么义究竟从哪里产生的呢？墨子说：“义不从愚蠢而卑贱的人中产主，必定从尊贵而聪明的人中产生。”怎么知道义不从愚蠢而卑贱的人中产生，而必定从尊贵而聪明的人中产生呢？回答说：所谓义，就是善政。怎么知道义就是善政呢？回答说：天下有义则治理，无义则混乱，所以知…

…呀！谨慎呀！一定要做天所希望的，除去天所厌恶的。”天所希望的是什么呢？所厌恶的是什么呢？天希望义而厌恶不义。从何知道是这样呢？因为义即是正。 因何知道义即是正呢？天下有义就治理，无义就混乱，我因此知道义就是正。然而所谓正，不能自下正上，必须从上正下。所以庶民百姓不得肆意去从事，有士来匡正他；士不得肆…

…可能统计完，大概说来，有这三种。现在虽然要从中寻找主张“有命”的人的话，必然得不到，不是可以放弃吗？ 现在要听用主张“有命”的人的话，这是颠覆天下的道义。颠覆天下道义的人，就是那些确立“有命”的人，是百姓所伤心的。把百姓所伤心的事看作乐事，是毁灭天下的人。然而都想讲道义的人在上位，是为什么呢？答道：…

…身体却不是这样，随心所欲地胡作非为。过错严重的陷入刑罚，过错轻的蒙受非议羞耻。士以身处世，不如商人使用一钱慎重。” 墨子说：“当代的君子，想实现他的道义，而帮助他修养身心却怨恨。这就象要筑成墙，而别人帮助他却怨恨一样，难道不荒谬吗？” 墨子说：“古时候的圣王，想把自己的学说传给后代，因此写在竹、帛上…

…大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。” 楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，…

…也可以稳定自己的民心，不致使老百姓惊扰不安了。 太祝和太史官在战前要祭告四周的山川和宗庙，然后才退出。诸侯穿着白祭服在太庙誓师。誓词说：“某人干不合道义的事情，不修仁义，唯力是尚，还声言‘我一定要灭掉你的国家，消灭你的百姓万民’。我的几位大臣尚自我勉励，勤力辅助我，率领左右部下齐心协力，誓死保守国土…

…非没有褒贬，你们要考虑举荐贤才，以辅佐朕这寡德之人。 孝顺父母、尊敬兄长而获得好名声，这是人伦的根本；道德操守诚实宽厚，这是立身的基础。 有的人气节道义值得称道，有的人操守品行纯洁，可借助他们遏止贪欲，振奋习俗，有益于风俗教化。 为人刚强正直，执行法令，从不屈服，学问优异，文才美好出众，这些人才都可…

…台省官员。 往年将要征讨，以完成先皇大业，凡是我问到的人，都各尽心怀，只有苏威不表心意，于是无所回答。 辅佐朝廷的作法，难道应该这样吗？为皇帝参谋的道义，是何等的差呀！”于是除掉他的官职，让他当老百姓。 过了一个多月，有人告苏威与突厥人阴谋不轨，大理寺责问苏威。 苏威自己陈说，他侍奉二朝三十多年，精…

…大奖军虞庆则、吴州总管贺若弼等一同饮宴。 皇上说：“我过去在北周时，备展诚节，但苦于被猜忌，每每寒心。 为臣下的到了这地步，怎么能受得了？我对各位，道义上是君臣，恩情上像父子，我当与各位共享福气，如非造反之罪，概不追究。 我也知你十分忠诚，特将太子交给你，你应多帮助他，庶几得以渐渐亲近。 我对大臣们…