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…秘密派兵袭击并攻陷坚业，抓获坚业刺史芦左盏等人带回来。徐文盛、军心骇怕惊慌，徐文盛由汉口逃回去，各路人马都大败，杜幼安于是向候景投降，候景因为噬反覆无常，就把杜幼安杀了。 杜龛是杜掞第二个哥哥杜岑之子。年轻时就很骁健勇猛，善于用兵，他也是在太清年间与伯父叔父们一同归附世祖，世祖授他为持节、忠武将军、…

…弃旧图新，皇上革除旧弊，革新政令，犹如在江、漠中洗去污浊，在十二年内，伏佢家三代人被提拔到了尊贵显要的职位，但伏佢竟然不能感激朝廷，仰报皇恩，却反覆无常，作出这种拙劣的举动，犯下这种欺诈的罪行，逭就够得上不忠不敬的罪名。我请求皇上以大不敬的罪名给伏眶定罪。按照法律规定，应判死罪，斩首弃市的人，通常就…

…拜三司使。唐制：户部度支以本司郎中、侍郎判其事，而有盐铁转运使。其后用兵，以国计为重，遂以宰相领其职。乾符已后，天下丧乱，国用愈空，始置租庸使，用兵无常，随时调敛，兵罢则止。梁兴，始置租庸使，领天下钱谷，废盐铁、户部、度支之官。庄宗灭梁，因而不改。明宗入立，诛租庸使孔谦而废其使职，以大臣一人判户部、…

…使。 天复元年，梁派氏叔琮攻打晋，出天井关，孟迁开门投降，为梁兵引路攻打太原，没能攻克。 氏叔琮的军队返回经过潞州，带着孟迁回到梁，梁太祖讨厌他反复无常，杀了他。 王珂是河中人。 他的叔父王重荣，率河中兵攻破黄巢，对唐有功劳，拜为河中节度使。 王重荣没有儿子，把他的哥哥王重简的儿子王珂作为继嗣。 王…

…河旸，可以去那里吗？”刘处让说：“可以，，”于是带着他的钱财回河阳，回去时包裹行李满路，杨光速贪图他的资财，果然算计他。 因而上奏说：“范延光是反复无常的奸臣，如果不除掉他，那他不是北逃到胡地就是南逃到昊越，请求把他拘囚在洛阳()”普高祖犹豫不决。 杨光速兼镇河阳，他的儿子杨承勋知州事，于是派杨承勋…

…军，夹淮河修筑两个城。 周军接连攻破紫金山各营寨。 李景达虽是元帅，但用兵打仗的事都由陈觉决断。 陈觉和朱元历来有矛盾，因为朱元是李守贞的门客，反复无常难以信任，李景派大将杨守忠接替朱元，而且召他回去。 朱元感到愤怒，反叛降周，各军都溃散了，许文缜、边镐都被抓获，李景达率水兵逃回金陵。 刘仁赡快要病…

…今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。 只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：…

…！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。” 子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天…

…。曰：“苟免于咎”。以深为根，以约为纪。曰：“坚则毁矣，锐则挫矣”。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹、老聃乎，古之博大真人哉！ 寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时…

…海有禁，而民不倾；贵贱有平，而民不疑。县官设衡立准，人从所欲，虽使五尺童子适市，莫之能欺。今罢去之，则豪民擅其用而专其利。决市闾巷，高下在口吻，贵贱无常，端坐而民豪，是以养强抑弱而藏于跖也。强养弱抑，则齐民消；若众秽之盛而害五谷。一家害百家，不在朐邴，如何也？” 文学曰：“山海者，财用之宝路也。铁器…

…现。 一个人的内心之所以会有矜气高傲的态度，都是由于受外部气机的影响，只要把这种外来气机降服，心内的浩然之气才能出现。一个人的所有欲望意识，都是由于无常的妄念造成的，只有铲除这种妄念，真正的心性就会显现出来。 酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，浓淡滋味已无处寻觅。交欢之后再回想淫邪之事，那种男欢女爱…

…可知矣。又一年梁殁，上眷之不衰，饰终之典大备。又一年而《明伦大典》成，新都奉“本当僇市，姑宥为民“之旨，蒋、毛亦闲住，而梁不及也，乃知祸福吉凶，倚伏无常，非人力可争矣。 【嘉靖初议大礼】世宗欲考兴献帝，其议合，得大用者七人，以称大礼用者五人，言大礼用而不终者四人。此王龠州纪之张孚敬传后者也。然用而不…

…益？故谚曰：“欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。”为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者，只以取诮，将何益乎？臣又闻之，无常乱之国，无不可理之民者。夫君之善恶由乎化之薄厚，故禹、汤以之理，桀、纣以之乱；文、武以之安，幽、厉以之危。是以古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以责…

…，率土之滨莫非王臣，全国各地随其所有进贡，满朝文武一呼百应。因此国君容易丢掉戒备之心，滋生放纵之情。岂知福兮祸所伏，事故生于疏忽，灾祸生于意外，世事无常。所以圣人顺应天意，拯济苍生，归罪于自己，施恩于百姓。“大道之行，天下为公”，君主以一己之躯侍奉天下，不以天下百姓侍奉一身。用礼教防止奢靡，制定音乐…

…养佛钵便还。慧景、慧达、道整先向那竭国，供养佛影、佛齿及顶骨。慧景病，道整住看，慧达一人还，于弗楼沙国相见，而慧达、宝云、僧景遂还秦土。慧应在佛钵寺无常。由是，法显独进向佛顶骨所。 西行十六由延，便至那竭国界醯罗城，中有佛顶骨精舍，尽以金薄、七宝校饰。国王敬重顶骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一…

…改移本情，而有他志。余既不难夫离别兮，近曰离，远曰别。一无「夫」字。伤灵修之数化。化，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也。伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。五臣云：伤，惜也。正兮，指，语也。九天，谓中央八方也。正，平也。五臣云：九，阳数，谓天也。夫唯灵修之故也。灵，神也。修，远也。能神明远见者，君…

…映青莲，满月开颜色含丹桂，冥人资其解脱，法界仰以归依，永泣身田，长濡性□，□□礼弹究竟，施竭劬劳，结妙果于阎浮，证来生于兜率，识化城之非有，悟火宅之无常。于是敬徙尊容，移居净域，寺称白雉，室照金容，法侣任□，名僧间出，具敖乐架；忍树低阴，徂来西峙慈云吐润。北则宫山孤耸，有汉武之仙踪；南则汶水浮空，览…

…比者风虚颇积，为弊至深，况复炎景蒸时，温风铿节，沈疴属此，理所不堪。久欲追凉，恐成劳扰，今卿等有请，即相机行。（《唐会要》三十） ◇ 建波斯寺诏 道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。波斯僧阿罗本远将经教，来献上京，详其教旨，元妙无为，生成立要，济物利人，宜行天下。所司即於义甯坊建寺一所，度僧廿一…

…扎营者即称劲旅。后移师剿捻，每日计行路远近，分各营优劣，曾无筑垒挖壕之暇，而营垒之坚否于胜败全不相涉。陕甘剿回，贵州平苗，亦不以此为先务，足知兵势之无常矣。然斯乃古来之常法，终未可弃而不讲。臣愚，以为直隶练军，宜添学扎营之法。每月拔营一次，行二三百里为率。令兵丁修垒浚濠，躬亲畚筑，以习劳勚；不坐差车…

…，而岂徒哉（4）？如用我，吾 其为东周乎（5）！”为东周，欲行道也。公山、佛肸俱畔者，行道于公山，求食于佛肸，孔子之言无定趋也（6）。言无定趋，则行无常务矣（7）。周流不用， 岂独有以乎（8）？ 【注释】 （1）公山弗扰：字子泄，又叫公山不狃（ni（扭）。春秋时鲁国大夫季孙氏家臣，费邑宰。公元前50…

…。如弥勒章。得无所得即菩提之义。无边观众生品悟生非生。则慈悲之名莫竭故云也。四绳墨义。亦从譬显也。如世绳墨能裁邪就正轨范有度。如不生不灭万行不可乖。无常无我四果不可异。又如六度四等名不可易。蕴界处等数不可加。故云也五结鬘义者。此从譬以显。如缕穿花使无零落。大圣说法贯通理行亦无漏失。复次如百花异色更相…

…语。言陀罗尼。无言之言不与二乘共也。 佛以一音演说法。众生各各随所解。普得受行获其利。斯则神力不共法 此两行叹义辩也。凡夫示以因果善恶之义。二乘示以无常寂灭等义。大乘示以不生不灭实相之义。肇曰。好施者闻施。好戒者闻戒。各异受异行。获其异利。或人天乐异。或二乘涅槃。或究竟菩提一雨所润三草不同。岂二乘共…

…无刻不生，非造化之生万物，乃万物之自造自化也。其中必有主宰造化者存焉！汝家之无生，非专主夫寂定之谓。常无而方能常生，我家之长生，正言其常生也。能证到无常，则可与造化主宰并驾矣！如汝所言，未可谓之极则也。释家虽不言命，而命在其中，然亦连此性字亦不可说，盖有超出乎性命者在耳！生也无生，死也无死，极乐莲台…

…欲先动，当以静应之於后，乃胜天下之事。’此说何如？”安石曰：“轼言亦是，然此道之经也，非所谓道之变，圣人之於天下感而后应，则轼之言有合於此理。然事变无常，固有举事，不知出此，而圣人为之倡发者。譬之用兵，岂尽须后动然后能胜敌！顾其时与势之所宜而已。”上曰：“卿言如此极精。”又言：“轼宜以小事试之何如？…

…无力遂登山入陷之呜呼定海本不必守之地而所修筑者又必不可守之城城陷久矣而所以致陷者终未明于天下不戒前车仍踵覆辙恐将来倒柄受敌者未有已也然则当如之何曰兵无常形地无定势要之凡战者必先谋敌之所以败我至于六七竭智共攻其无可败也乃可以行凡守者必先谋敌之所以攻我至于六七竭智共攻其无可入也乃可以守孰为正孰为奇节制纪…