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…够与鸟兽同群。所以应当抛弃披萝带荔的隐居生活，出来加入朝臣百官的行列，不要违背乱世引退、太平盛世就应出仕的准则，这不也是一桩美事吗! 我缺少佐助明主治理国家的才智，也没有济助世人的能力，祇是禀承朝廷的准则，不敢荒忽懈怠，才寡力弱，任重道远，我内心惭愧，不止一天。天下有道，百姓都是尧舜时代的百姓，作为…

…田。你们和四方交流，和各国交往。长江辽阔无边，水流深广清澈，百姓都依靠长江为生，没有谁能使它干涸。国家阴阳调和，灾害不会发生。大梁扬都圣王无人能比，治理遣上等的国家，有大慈大悲之心，像对待儿子似的抚育万民。能够忍受诟辱，平等对待万物，对仇敌对亲人没有差别。周济穷人，不留积蓄。圣王光辉如同太阳，天下无…

…“李振枉为大丈夫了！又有什么脸面跨进梁的建国门呢？”于是自己上吊而死。 朱珍，徐州丰县人。 年轻时和庞师古等人都跟随梁太祖做盗贼。 朱珍作将领，善于治理军队挑选士兵，梁太祖最初镇守宣武军时，朱珍为梁太祖创立军队的制度，选将练兵很有办法。 梁太祖获得众将领招募的士兵和其它投降的士兵，都归朱珍统率，朱珍…

…中、成德军节度使，依旧任枢密使。 唐庄宗和将领们用武力夺取天下，而郭崇韬不曾亲临战场，只是因谋划议论取得辅助帝王创业的第一大功，一身兼任将相，于是把治理天下当成自己的使命，碰上任何事情都不回避。 而宦官、伶人专权，就很不方便了。 当初，郭崇韬和宦官马绍宏都任中门使，而马绍宏的官位更高。 到唐庄宗登位…

…。 晋军攻破镇州，乌震因功拜为刺史，历任深、趟二州刺史。 乌震为人单纯质朴，从小好学，精通《左氏春秋》，喜欢写诗，擅长书法。 到任刺史时，因廉洁公平治理有声誉，迁冀州刺史，兼北面水陆转运使。 唐明宗听到他的名声，升拜为河北道副招讨使，领宁国军节度使，代替房知温戍守卢台军。 刚到时戍兵龙睫等人作乱，被…

…求，还有什么学不到呢。”因此而通音韵声律，有空就钻研书史。 这时，天下已乱，各镇都由武夫把持，只有韩建安抚军兵百姓，又好学。 剂南成讷这时改姓郭，也治理剂、楚有方。 当时号称“北韩南郭”。 大顺元年，以兵归属张浚攻伐晋，张浚失败，韩建从含山逃回。 河中王重盈死，儿子王珂、王珙争位，晋人支持王珂，韩建…

…候张裕多过失，颋屡以法绳之。颋有侄在梁，遣家奴召之，裕擒其家奴，以谓通书于梁。庄宗族杀之。 ———————————— 译文 《传》曰：“礼义廉耻，是治理国家的四个准则；这四个准则没有确立，国家就会灭亡。”管仲的话说得多好啊！礼义是治理国人的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。 大概没有糜洁，人们就无…

…善恶的标准明确了，好人与坏人也就容易区别了。用刑罚来禁止强暴，用爵位来推举贤能，政治也就公平了。用仁来爱护人民，用义来纠正邪恶。这样一来，老百姓就能治理得好了。 乐是从内心发出，礼是从外部表现。因为乐从内心发出，所以诚实无伪；因为礼从外部表现，所以文质彬彬。最高级的乐一定是平缓的，最隆重的礼一定是简…

…把错误的东西当作是正确的，把正确的东西当作是错误的，这种情况叫作“大惑”。象这种人，正是天降祸的对象。持这种态度修身，必定死亡，必定遭祸’持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。长寿的得来也常是这样。所以，有道之人不去考察招致…

…“杀掉魏，立公中缓为魏国国君，然后割地退兵，这对我们两国是有利的作法。”韩懿侯说：“不妥。杀死魏国国君，是强暴；割地后才退兵，是贪婪。不如让两人分别治理魏国，魏国分为两半，比宋国、卫国还不如，我们就再也不用担心魏国的威胁了。”赵成侯不同意。韩懿侯不高兴，率领他的军队乘夜离去。赵成侯也只好退兵归国。魏…

…们为“三皇”。 66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。 67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备…

…破除做事之前对它的痴迷，那么心性就能得定，一切行为自然都中正。 身居要职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想；身居林木泉石之下的隐士，要有胸怀天下治理国家的知识和才干。 人生在世不必刻意去争取功劳，只要没有过错就算功劳；帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了。 忧心勤劳、尽心做事…

…果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也…

…时候所谓的大公无私，是指宽容公正而无私心。丹朱、商均是尧、舜的儿子，而尧、舜却废黜了他们，管叔、蔡叔是周公的兄弟，而周公却把他们杀掉。由此可知，作为治理百姓的君主，要以天下为公，不存偏私之心。从前诸葛孔明，只是蜀国的丞相，他还说‘我的心就像秤那样公平，不能因人而轻重有别’。何况我如今治理一个泱泱大国…

…以贞观以来，我一有时间就阅读书籍，可谓手不释卷。我谨记以史为鉴的古训，从古代圣贤书中，我知道了风化的根本，政治的关键。依此施行了几年，天下终于获得了治理。如今民风淳朴，子孝臣忠，社会和谐稳定，这是文化胜过古代的缘故。从周代、秦朝以来，戎狄等边境少数民族时常侵犯中原，现在他们都已归顺了朝廷，这是民族关…

…。 （2）原：推究。 （3）以上参见《白虎通德论·礼乐》。 （4）宜：和顺，亲善。 （5）通：传达。敬：恭敬。这里是严肃的意思。 【译文】 情性，是治理人的根本，礼乐制度就是由此制定出来的。特意分析了情性发展到极端的后果，然后用礼来作为防范，用乐来作为节制。性有卑谦辞让，所以制礼 以便适合其亲善；情…

…“弦歌之 声”。孔子笑子游之弦歌：《论语·阳货》记载，子游在武城做地方长官，孔子到武城听见弹琴唱歌的声音，就讥笑他说：“杀鸡何必用牛刀呢？”意思是，治理个 小地方，用不着礼乐教化。子游马上反驳说：“以前我听老师说过：‘君子学礼乐，就能爱人；小人学习礼乐，就容易使唤。”孔子只好说：“你说的话是对的，我…

…尽管唐朝有时太平、有时动乱、有时危困、有时衰败，但它拥有天下将近三百年，可称得上兴盛啊！难道不是人民厌弃隋朝的乱世，而得到高祖的恩惠，又继之以太宗的治理，制度纲纪的法则，使后继者治国得以有所依凭、扶助，才能“天命”长久的吗？

…养伤。元善立即准行，心里暗喜，认为高澄既伤，而高洋难成大器，威权当复归帝室了。高洋回晋阳后，当即召集群臣布置政事，推行新法，革除弊政。不到一年，晋阳治理得井井有条，欣欣向荣，百官惊叹不已，高洋见内外安定，这才宣布高澄去世，为其兄发葬。元善认为他毫无野心，便晋封他为大丞相，都督中外诸军，袭封齐王。 数…

…九子石水 以九子石一斤，楼汁一升，合梼纳铜器中，停之，十日成水。 理石水 以理石一斤，竹沥一升，合纳竹筒中，漆固口，埋入地五尺，三十日成水。 又法 治理石，以淳醋搔令浥浥，土金盛炭火，熬三日而赤，治之纳竹筒中，率一斤，加硝石二两，漆固口，埋地中深三尺，二十日成水。 石脑水 石脑一斤，硫黄一斤，合梼纳…

…的利益，作出任何牺牲，他都在所不惜。他很注意对所有接近他的人掩饰自己的真实感情和意图。他经常引用一句话：“一个国王不知道如何装警作哑，他就不知道如何治理国家。对他来说，一旦他认为自己戴的帽子知晓他的秘密，他就会毫不犹豫地把它扔进火里。”无论是当时还 是别的时代，都没有人能更好地懂得如何利用别人的弱点…