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明夷待访录

黄宗羲 · 佛教类

…政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建君主专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等具有鲜明的启蒙和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。

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原文

学校

《明夷待访录》 · 黄宗羲 · 原文

…者皆追板烧之。士子选场屋之文及私试义策，蛊惑坊市者，弟子员黜革，见任官落职，致仕官夺告身。民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙，其丧服之制度，木主之尺寸，衣冠之式，宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师相其礼以革习俗。凡一邑之名迹及先贤陵墓祠宇，其修饰表章，皆学官之事。淫…

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田制

《明夷待访录》 · 黄宗羲 · 原文

…洵；言井田必可复者，莫切于胡翰、方孝孺。洵以川路、浍道、洫涂、沟畛，遂径之制，非穷数百年之力不可。夫诚授民以田，有道路可通，有水利可修，亦何必拘泥其制度疆界之末乎！凡苏洵之所忧者，皆非为井田者之所急也。胡翰、方孝孺但言其可复，其所以复之之法亦不能详。余盖于卫所之屯田，而知所以复井田者亦不外于是矣。世…

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财计

《明夷待访录》 · 黄宗羲 · 原文

…穷，此久远之利也。后之治天下者，常顾此而失彼，所以阻坏其始议也。有明欲行钱法而不能行者：一曰惜铜爱工，钱既恶薄，私铸繁兴。二曰折二折三，当五当十，制度不常。三曰铜禁不严，分造器皿。四曰年号异文。此四害者，昔之所同。五曰行用金银，货不归一。六曰赏赉、赋税，上行于下，下不行于上。昔之害钱者四，今之害…

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别录·卷八

《开元释教录》 · 智升 · 原文

…（安世高译中有正斋经竺法护录中亦有恐滥窃真名故亦存其目）尸陀林经一卷招魂魄经一卷（亦云招魂经周录云招魄经）法社经一卷（法录云披寻古录更应别有法社制度但未见此经无假具显）右此单卷法社经曾见三本。说处虽同文辞全异。寻其义理并是人造（一本三纸名为法社罪福报应经一本两纸一本一纸余少许）太子赞经一卷比…

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第十四章唐之诸宗

《中国佛教史》 · 蒋维乔 · 原文

…数不明耳。嵩山定宾律师之《饰宗》记，十六卷在解释法砺旧疏中，当推名著。定宾，玄宗开元年间人。史称贞观开元之治。贞观年间，为有唐发展时代，领土扩张，制度整备，佛教势力，渐次增加，各宗高僧续出；玄宗开元年间，治化益隆，为有唐极盛时代。迨安史之乱，顿遭挫折，国运稍衰，佛教各宗各派，亦因之式微。开元之后，…

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第十六章宋以后之佛教

《中国佛教史》 · 蒋维乔 · 原文

…成弊害，至于佛教史上，则别无显著之事迹。惟刘秉忠之历史，有足述焉，盖秉忠固助世祖立大功之人也。初蒙古都哈喇和林，世祖之时，移都燕京，建国号曰元；种种制度，多为秉忠所定。秉忠，本禅僧也。先是海云禅师应世祖之召，途次云中，闻秉忠博学多才，偕谒世祖，大合帝意；海云南还，秉忠奉命留侍左右，决大事者三十余年。…

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卷第五

《宋文宪公护法录》 · 宋濂 · 原文

…嬴其二十又五皆次第落成复抟士塑佛菩萨诸像炼黄金为纸而饰之洪武丙辰九月某甲子又建藏经之室一区而悬钟之楼亦焕然一新至于栖僧之房凡七各设层构篴堂靡不具足其制度不异巨刹崇广严丽视昔有加雕甍璇题上凌霄汉彤扉曲砌下映林谷梵呗互闻钟鱼相答往来观者咸谓当此像教衰落之时能化灌莽之墟而为无上宝坊非贤且智者能致是乎莫不踌…

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卷四十四

《宗鉴法林》 · 性音 · 原文

…峰不知。纵是它直下儿孙也未梦见在。祇如南院遥礼雪峰。是有来由耶。无交涉耶。者里定当得下。要见临济也不难。肺山檀云。熟韬略而法战异。雪峰直中未直。明制度而礼义生。南院仁却不仁。惜者僧如说药人。真药现前竟不能识。若待雪峰道你要理会四喝意旨可见它直下儿孙。便合掌云临济今日犹在。后待南院展坐具遥礼雪峰。正…

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卷七十

《宗鉴法林》 · 性音 · 原文

…骨出有甚么用。曰也须将错就错。便拜。师曰。错。你九玄七祖当甚么碗。僧无语。师曰有头无尾汉出去。来风一似有端倪。事至临期又着迷。祇有汉王家法妙。随情制度有施为。(频吉祥) 大鉴下二十六世西京还源宝应福遇禅师(少室泰嗣) 因僧问如何是西来的的大意。师曰。风送泉声来几畔。月移花影到窗前。愚庵盂云。大…

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卷四十四

《宗鉴法林》 · 性音 · 原文

…峰不知。纵是它直下儿孙也未梦见在。祇如南院遥礼雪峰。是有来由耶。无交涉耶。者里定当得下。要见临济也不难。肺山檀云。熟韬略而法战异。雪峰直中未直。明制度而礼义生。南院仁却不仁。惜者僧如说药人。真药现前竟不能识。若待雪峰道你要理会四喝意旨可见它直下儿孙。便合掌云临济今日犹在。后待南院展坐具遥礼雪峰。正…

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原文

卷七十

《宗鉴法林》 · 性音 · 原文

…骨出有甚么用。曰也须将错就错。便拜。师曰。错。你九玄七祖当甚么碗。僧无语。师曰有头无尾汉出去。来风一似有端倪。事至临期又着迷。祇有汉王家法妙。随情制度有施为。(频吉祥) 大鉴下二十六世西京还源宝应福遇禅师(少室泰嗣) 因僧问如何是西来的的大意。师曰。风送泉声来几畔。月移花影到窗前。愚庵盂云。大…

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序

《禅林备用清规》 · 佚名 · 原文

…师一正之。斯得矣。序其书。所以识吾徒之未能也。泰定二年六月清容居士袁桷叙礼於世为大经。而人情之节文也。沿革损益以趋时。故古今之人情。得纲常制度。以拨道。故天地之大经在。且吾圣人。以波罗提木叉。为寿命。而百丈清规。由是而出。此固丛林礼法之大经也。然自唐抵今。殆五百载。风俗屡变。人情不同。则沿…

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