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《明夷待访录》 · 黄宗羲 · 原文

…，请名儒主之。自布衣以至宰相之谢事者，皆可当其任，不拘已任未任也。其人稍有干于清议，则诸生得共起而易之，曰：“是不可以为吾师也。”其下有《五经》师，兵法、历算、医、射各有师，皆听学官自择。凡邑之生童皆裹粮从学，离城烟火聚落之处士人众多者，亦置经师。民间童子十人以上，则以诸生之老而不仕者充为蒙师。故…

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入法界品·十六

《华严经》 · 佚名 · 原文

…人，堪与此为夫，唯汝相严身，愿垂见纳受！非长亦非短，非粗亦非细，种种悉端严，愿垂见纳受！文字算数法，工巧诸技艺，一切皆通达，愿垂见纳受！善了诸兵法，巧断众诤讼，能调难可调，愿垂见纳受！其身甚清净，见者无厌足，功德自庄严，汝应垂纳受！众生所有患，善达彼缘起，应病而与药，一切能消灭。阎浮语言…

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第五章佛教之弘传与道教

《中国佛教史》 · 蒋维乔 · 原文

…：“此妖妄之言，非圣人所语也。”其余各条：大率“讪神仙，抑奇怪，不信有不死之道”。《弘明集》述牟子之传曰：“既修经传诸子，书无大小，靡不好之。虽不乐兵法，然犹读焉；虽读神仙不死之书，抑而不信，以为虚诞。”又曰：“乃叹曰：老子绝圣弃智，修身保真。万物不干其志，天下不易其乐；天子不得臣，诸侯不得友。故可…

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卷第三十五

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 原文

…因常有故。钞围陀云明者甘露疏古翻云智一明事火忏法二明布施祠祀法三明一切斗战法四明异国斗战法西域记云一曰寿谓养生缮性二曰祠谓烹宰祈祷三曰平谓礼义占卜兵法军阵四曰术谓异能技数禁咒医方弘决志云昔梵天造围陀论后白净仙人造四围陀一赞诵二祭祀三歌咏四禳灾各四万偈然不知孰是。 ▲钞那罗延天者一切经音义云那罗此云…

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卷六

《虚堂集》 · 丹霞子淳 · 原文

…如此行历。何必忙拖竹杖紧系行缠。撞东磕西走南掠北。向枯骨上困咬。毕竟有甚么汁。恁么省去。不消你相形问命而取吉凶。孙宾。卜者。按本传。孙宾孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓於马陵。以此名播天下。世传其兵法。今禅门谓设铺市卜。不知於何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名。膑毗忍切。膑盖刑名。去膝之谓…

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卷第四十

《宗门拈古汇集》 · 白岩净符 · 原文

…鱼目要与龙王斗富。可谓不知量矣。若也主宾互换与夺自如。非惟不负西院。亦不致担板到底。西遁超云。古今知识判断者多。要皆冬运机筹。各立营寨。但未识孙吴兵法有主客。强弱之势在我耳。老夫今用唐虞三代之风。扫却诸军阵势。贵图君尊臣奉。父严子顺。以见太平景象。还会么。莫带累二大老做了瞎汉。白岩符云。适来者两…

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锻炼说十三篇自序

《禅门锻炼说》 · 戒显 · 原文

锻禅说而拟之孙武子何也。以正治国。以奇用兵。柱下之言确矣。佛法中据位者。治丛林如治国。用机法以锻禅众如用兵。奇正相因。不易之道也。拈华一着。兵法之祖。西天四七。东土二三。虽显理致。暗合孙吴。至马驹蹴踏。如光弼军。壁垒一变。嗣后黄檗临济睦州云门汾阳慈明东山圆悟诸老。虚实杀活。纯用兵机。逮乎妙喜。专握竹…

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御制拣魔辨异录卷二

《御制拣魔辨异录》 · 雍正 · 原文

…又何尝识字。魔忍曰。淮阴侯破赵。出背水阵。令[禾*((白-日+田)/廾)]将传飱。曰。今日破赵会食。诸将皆莫信。徉应曰诺。既而果以克赵。诸将问曰。兵法右背山陵。前左水泽。今者将军令臣等反背水阵。臣等不服。然竟以胜。此何术也。信曰。此在兵法。顾诸君不察耳。兵法不曰陷之死地而后生。置之亡地而后存。且信…

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