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原文

卷十三

《宗鉴法林》 · 性音 · 原文

…。高声喝云。看箭。又云中也。翠岩芝云。马祖一箭一群犹未善在。山僧一箭射蠢动含灵。无不中者。虽然如是。祇道得一半。更有一半留与诸上座道。石巩因僧问生死到来如何回避。师曰者底无生死。圆悟勤云。还识者底么。俊鹘冲霄去。懵鸟泊篱头。铁机信云。大小石巩。只顾贪程。不顾失脚。幽兰春谷袭人衣。香径离披樵…

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原文

证道歌注（彦琪注）

《证道歌注》 · 佚名 · 原文

…。往曹溪。六祖印可。师到日。值祖坐次。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。行行无亏。大德从何方来。生大我慢。师曰。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。师曰。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。须臾礼辞。祖曰返太速乎。师曰。本非动静。岂有速耶。祖曰谁知非…

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原文

证道歌注（知讷述）

《证道歌注》 · 佚名 · 原文

…奔走。莫知所措。天龙。乃喻大乘菩萨之人。闻兹真说。则寂然欣听。身心安乐也。游江海涉山川。寻师访道为参禅。师自述寻访之意也。自从认得曹溪路。了知生死不相关。师蒙曹溪印可。生死路头。了无滞。行亦禅坐亦禅。语默动静体安然。既无生死。动静一如。左右逢源。无不中的。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲…

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原文

卷上

《万法归心录》 · 佚名 · 原文

…望永富。岂知五家有分。他日未免败散。如是公平取财。尚且不久。何况横夺骗哄。岂能常远。俗云。吾素寡欲。唯守一妻。邪淫之事。断不肯行。师曰。色欲二字。生死之根。邪淫私奸。诸恶之首。丧道败德。取祸杀身。古往今时。难以尽述。即如好酒好财。犹且易制。唯有色欲一关。更加酷烈。何故如斯。皆因众生本从淫欲而正性命…

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原文

序

《永嘉禅宗集注》 · 传灯 · 原文

…虚空悉皆销殒。生育销殒。旨虽不同。先本后末。其归一揆。第世人昧之弗觉。迷而忘反。不为之苦。而反为之乐。不为之病。而反为之药。且曰。道在其中。其如烦恼生死何。道不终否。过亿万斯年。而有大觉圣人者。出生天竺国。号释迦文。修行旷劫。道成一生。其为法身也。含裹十虚。其为智慧也。亘通三际。复明静以为其体。起醒…

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原文

卷上

《永嘉禅宗集注》 · 传灯 · 原文

…不散乱。正慧明了。不经中阴。不入地狱。畜生饿鬼。水陆空行。天魔外道。幽冥神鬼。一切杂形。皆悉不受。未得道前。其位甚宽。今且以未断见思烦恼。未出分段生死之前。不免有三界生死。六道轮回。於六道中。惟人道中可以修菩提大道。故发愿生生不经中阴。世世不入三途。与水陆空行。天魔外道。幽冥鬼神。一切杂形。皆悉不…

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原文

序

《御制拣魔辨异录》 · 雍正 · 原文

上谕。佛祖之道。指悟自心为本。是此说者。名为正知正见。用之以利人接物。令人直达心源。方得称佛祖儿孙。所言外道魔道者。亦具有知见。因其妄认识神生死本。以为极则。误认佛性。谤毁戒行。所以谓之外道魔道。朕览密云悟天隐修语录。其言句机用。单提向上。直指人心。乃契西来的意。得曹溪正脉者。及见密云悟录内。示其徒…

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原文

入众须知

《入众须知》 · 佚名 · 原文

…身叉手。彼东畔出。先举左足出门外。触礼一拜。归堂参究。请益因缘今夜欲上方丈请益。晚预覆侍者。通方丈允。定锺后。到侍司。同至方丈请益。炷香九拜云。生死事大。望和上开示法要。侧立谛听。示毕。又炷香。触礼三拜而退。告香夏前挂搭新人。欲求入室请益因缘。预先同寮元。商议。和会参头。一日诣侍司云。新归堂…

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原文

湛然禅师慨古录序

《慨古录》 · 慨古录 · 原文

…而迷途之宝筏矣。昔山谷老人之答普觉也。谓妙德法界不容一尘。普贤行门不剩一法。如转轮藏。转者谁转。止者谁止。一念正真。权慧具足。若能如是观者。即绝众生生死流转。即具普贤一切行门。不如是观。虽八万四千宝目。遍入五千四十八卷。字字照了。[┬/(ㄇ@土)/凡]观水磨。竟是何物。常生不动道场。即此以为佛事。普…

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注释

别录·卷一

《开元释教录》 · 智升 · 注释

…□经第九卷灌顶召五方龙摄疫毒神□经第十卷灌顶梵天神策经第十一卷）灌顶隋愿往生十方净土经（或云普广品第十一即别行随愿往生经是）第十二卷灌顶拔除过罪生死得度经（即是旧药师经佛游维耶离者此为第一译）药师如来本愿经一卷。隋天竺三藏达摩笈多译（出内典录第二译）药师□璃光如来本愿功德经一卷。大唐三藏…

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注释

佛说十地经卷第四

《佛说十地经》 · 尸罗达摩 · 注释

…识俱生余蕴是名色即此增长名六处三和谓触俱生受欣受名爱爱增取有漏业有蕴起生蕴熟名老蕴坏死纯大苦聚如是集了达三界唯是心十二有支依心有生死皆由心所作若心灭者生死尽无明所作有二种由缘迷故与行因如是乃至老终殁从此苦生无有尽无明缘性谓诸行不断而复有助成由斯无故诸行断更无扶助…

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注释

卷第八

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…各一意即具四意也思之智论云佛如良医法如妙药僧如看病者故不增减准此三宝能疗一切烦恼之病能办世出世间诸利乐事即论疏第六意也能生有漏无漏者善根故究竟令离二生死苦得大圆寂又一切经初下第三意然其别论亦有五意具论疏二三四意并行愿钞二四五六七之五意也初二句为一意例六成就令物生信故如是即法宝佛字即佛宝与大比丘众等即…

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注释

卷第二十

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…者譬如工匠其木人者譬众生身如是造作谁当有罪(由自在天作故言有无常定与今第五正同也)六尼揵陀说无善无施无父无母今世后世无阿罗汉无修道一切众生经八万劫於生死轮自然解脱有罪无罪悉亦如是如四大河所谓辛头洹河博叉私陀悉入大海无有差别一切众生亦复如是得解脱时悉无差别(此却同今钞第三前第三却同今第六钞也)上依第六…

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注释

卷第二十三

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…论云三者与行如来藏与流转力法身如来藏今覆藏故楞伽契经中说如来藏为善不善固受苦乐与因俱若生若灭犹如伎儿故此经明何义所谓显示生灭一心於惑与力於觉与力出现生死涅盘之法释曰此正同法相无始时来界一切法等依由此有诸趣及涅盘证得之偈也故当行性若玄赞云藏识虚妄不实故名为空能含一切无漏故名如来藏四智种子体是无漏非虚妄…

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注释

卷第二十五

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…前十外加之体异慧故)八轻安九不放逸十行舍(精进三根令心平等为性对治掉举静住为业也)十一不害四根本烦恼有六能生随惑名为根本烦者扰也恼者乱也扰乱有情恒处生死名为烦恼根本即烦恼烦即是恼俱持业释一贪二瞋三慢四无明五疑六不正见(加此一法小乘是慧故不别立今有别用故别立之於中若开五见即成十使惑也)五随烦恼有二十一…

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注释

卷第三十九

《华严悬谈会玄记》 · 普瑞 · 注释

…本实无始起若实有初始则必有终尽若实有始终真常之理以之暗昧若寻其旨趣乃是我初会之非寂照之体在於今有寂照之体出於上古即是莫先於大也所以称常既其常矣必灭於生死之累故云般泥洹也般泥洹即涅盘梵音之轻重也。钞涅盘第二十五下明深故名大今以深义成前常义故言以体绝常境者以虽曰常而出於念何可为常境而缘之耶或可绝於寻常…

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注释

卷第三

《华严经行愿品疏钞》 · 澄观疏；宗密钞 · 注释

…不义何益不如一义闻行得度虽诵千言不敬何益不如一行欣乐奉修虽诵千言我心不灭不如一句舍憍慢逸虽诵千言求名愈着不如一说弃执离着虽诵千言不欲舍罪不如一闻去离生死虽言千言色情愈固不如一解心境忘怀虽诵千言不求出世不如一悟绝离三界虽诵千言不存悲智不如一听自他两利又文殊章云如说修行如行而说若不能尔是亦不能利乐众生自…

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注释

卷第四十

《禅宗颂古联珠通集》 · 法应集；普会续集 · 注释

…源。一句全该徧大千。岁尽年穷穷底事。东村王老夜烧钱。(简翁敬)。春风陌上郎。得钱随手使。货物忽相当。撞着恰却子。(雪岩钦)。【增收】古德因僧问。生死以何为舟航。德曰。年尽不烧钱。颂曰。年尽不烧钱。鼠穴被蛇穿。直饶玄会得。对面隔西天。(曹源生)。【增收】古德因僧问。年穷岁尽时如何。德曰。家家…

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注释

第一集　天

《续古尊宿语要》 · 晦堂师明 · 注释

…吃冷时。便受寒氷地狱。乃至撞从母胎里出来。受寒受热。受饥受饱。受病受苦。煎煎逼逼。直至今日。只为你不能返观。便有许多是非生灭。我生你死。你死我生。生生死死。死死生生。随业受报。无有休时。近来又有一般奴狗。受雇得钱。买度牒。剃下狗头。披佛袈裟。奴郎不辨。菽麦不分。入吾法中。破坏吾法。一向装裹个浑身。…

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注释

卷三十五

《宗鉴法林》 · 性音 · 注释

…便入。门里有一人不做伎俩要出便出。出得入得且置。且道门外人与门里人相见时如何。以拂子击案云。各逞风流归别浦。从教鸥鹭自疑猜。高峰垂问。大彻底人本脱生死。因甚命根不断。理安问云。疑则别参。复颂。从来迷悟不相干。力尽何曾出盖缠。泥里若教重洗土。累他长劫守驴鞭。自从拽断篷根索。一任虚舟海上帆。数点…

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注释

卷三十五

《宗鉴法林》 · 性音 · 注释

…便入。门里有一人不做伎俩要出便出。出得入得且置。且道门外人与门里人相见时如何。以拂子击案云。各逞风流归别浦。从教鸥鹭自疑猜。高峰垂问。大彻底人本脱生死。因甚命根不断。理安问云。疑则别参。复颂。从来迷悟不相干。力尽何曾出盖缠。泥里若教重洗土。累他长劫守驴鞭。自从拽断篷根索。一任虚舟海上帆。数点…

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