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… 无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，故以脱之深浅分病死。 有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子这之定者为死之兆。 遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之左右，以验其事之吉凶左右。 神色有三疑。 疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见…

…夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。 “相有前定，世无预知。”（一本预作先，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之；形貌、皮肤、骨骼、气色、声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。 “非神异以秘授，岂尘凡之解推。”（解上志）欲预知相之前定者，非神妙异常之…

人之富贵贫贱，穷通善恶，已在八字中而定。恶乎复用行运为哉，故人之穷通善恶，虽不能出乎八字之外，而行运扶之抑之。足使善者益善，恶者愈恶，此行运之所以不可忽也。 行运之能力 八字纯善，并无恶神破坏。 （甲）行扶善运，足使善者益善，功名富贵，无可限量。 （乙）行破坏运，虽不为害，面必略见抑塞，稍不如志。 …

…平庸而已。 流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。 流年与运之关系 流年善，运亦善，则更妙。 流年善，运恶，则善恶互见。 流年恶，运亦恶，则更恶。 流年恶，运善，则善恶互见。 流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙。 流年恶，惟被局中某神克合，若…

…以记岁，而百谷时雍。 中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。 初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。 次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。 次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。 次五：日正于天，利…

…枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤而能悟斯道也。就此五种，其最要者，唯有宅法而真秘术。凡人所居，无不在客，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大训，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本。人以宅为家居，若安即家代昌吉，若不安即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，…

…死欲隐欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣，岂由天地鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不可专滞乎命，彼生死犹可任，况修德致祥转祸为福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶，死生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼陽纯陰，炼陰纯陽，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃存亡之数也。） 元命胜负三元者，干禄支命纳…

…上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。噫！造化廖廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人，然而天道福善祸婬，故君子修身以俟命。） 三元九限 三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，陽男陰女顺而理，陰男陽女逆而推。向…

…水者，龙之所源；砂者，龙之所卫；故有是龙则有是穴，有是穴则有是砂水。未有龙穴不真而砂水合格者也。亦未有龙真穴的，而砂水不称者也。《玉尺》反曰：龙穴之善恶从水，犹女人之贵贱从夫。穴虽凶而水吉，尚集吉祥。是以本为末，以末为本，颠倒甚矣。且其所谓吉凶者，只取四生三合，双山五行，论去来之吉凶，而以来从生旺、…

…泽水困卦；生门到坤二宫，则西南即为山地剥卦；景门到震三宫，则正东即为火雷噬嗑卦。余例推。一时有八卦，而所用止一卦。如克路应，只看所去方上之卦。卜来人善恶，只看其来方之卦。卜来人灾福，只看其所坐方位之卦。卜自己吉凶，须看何方响动，即看其方之卦。卜鸦鸣鹊噪并一切怪异，即其所在方位之卦也。 主客雌雄 世为…

…吉无凶。腾蛇加本命，做人必古怪难交 ，言语欺诳，作事虚花，有名无实。太阴加本命，一生善于计算，阴谋诡诈，终无良策。六合 加本命，心性和同，恩仇一类，善恶无分，同流合污。白虎加年命，做人残刻无情，所遇伤损，一生破败。玄武加本命，不是穿窬就是劫盗，立心阴险，做事恶毒。九地加本命。阴晦暗滞，昏迷度日，毫无…

…也亦以义； 秦之好杀也以利，楚之好杀也亦以利。 周之好生也以义，而汉且不及；秦之好杀也以利，而楚又过之。 天之道，人之情，又奚择于周秦汉楚哉？ 择乎善恶而已。 是知善也者，无敌于天下而天下共善之； 恶也者，亦无敌于天下，而天下亦共恶之。 天之道，人之情，又奚择于周秦汉楚哉？ 择乎善恶而已。

…生万物，则以万物为万物。以道生天地，则天地亦万物也。（周文建注：道本也，天地其次，万物再次） 人之贵，兼乎万物，自重而得其贵，所以能用万类。 凡人之善恶，形于言，发于行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣。此君子所以慎独也。气变而形化。（周文建注：举头三尺有神明，人或可欺，天不可欺） …

…（箕）夋（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮） 心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、） ○接脚测法 字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以囗囗之，故曰接脚。 采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音） 里（冘、墨、鋋）自（息、身）苑（葬）合（枿、会…

心者貌之根，审心而善恶自见； 行者心之发，观行而祸福可知。 出纳不公平，难得儿孙长育； 语言多反复，应知心腹无依。 消沮闭藏，必是好贪之辈； 披肝露胆，决为英杰之人。 心和气平，可卜孙荣兼子贵； 才偏性执，不遭大祸必奇穷。 转眼无情，贫寒夭促； 时谈念旧，富贵期颐。 重富欺贫，焉可托妻寄子； 敬老慈…