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原文

卷四十八

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…鄙尽捐，贤明悉举矣。又俗好以毁沈人，不知察其所以致毁，以誉进人，不知测其所以致誉。毁徒皆鄙，则宜擢其毁者，誉党悉庸，则宜退其誉者。如此，则毁誉不妄，善恶分矣。又既谓之才，则不宜以阶级限，不应以年齿齐。凡贵者好疑人少，不知其少於人矣。老者亦轻人少，不知其不及少矣。自释氏流教，其来有源，渊检精测，固非…

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原文

卷四十九

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…既居三事，又牧徐、扬，所以幽显齐欢，人神同忭。莫不言陛下授之为得，义康受之为是也。今如何信疑似之嫌，阙兄弟之恩乎。若有迷谬之愆，可责之罪，正可数之以善恶，导之以义方。且庐陵王往事，足以知今，此乃陛下前事之殷鉴，後乘之灵龟也。夫曾子之不杀，忠臣之笃譬；二告而犹织，仁王之令范。故《诗》云：「无信人之言，…

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原文

卷五十五

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…录之外，由是榻书，悉用薄纸，厚薄不均，辄好绉起，范晔装治卷帖小胜，犹谓不精，孝武使徐爰治护，随纸长短，参差不同，具以数十纸为卷，披视不便，不易劳茹，善恶正草，不相分别。今所治缮，悉改其弊，孝武撰子敬学书戏习十卷为秩，传云戏学而不题；或真行章草，杂在一纸，或重作数字，或学前辈名人能书者；或有聊尔戏书，…

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原文

卷五十七

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…所未安，请问中夏之性，与西戎之人，为夏性纯善；戎人根恶，如令根恶，则於理何破？使其纯善，则於义何兴？故知有恶可破，未离於善；有善可兴，未免於恶。然则善恶参流，深浅互列，故罗云慈惠，非假东光，桀跖凶虐，岂锺西气。何独高华之风，鄙戎之法邪？若以此善异乎彼善，彼恶殊乎此恶，则善恶本乖，宁得同致？论云：蹲…

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卷六十三

《全宋文》 · 严可均辑 · 原文

…虽利钝有殊，济苦一量。若契会同趣，则圣性同照。圣性同照，则累患永辽。故知禅智为出世之妙术，实际之义标也。夫禅智之为道，言约理备，究析中道，对治万法，善恶相乘，迭转孰止，互有废兴，馆窥匠彻，略位其宗，以揆大方，异世同文。上圣为慈悲之主，留法藏於千载，示三乘之轨辙，知会通之至阶。汰粗奉於曩劫，曲成众艳…

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卷二

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…，四人已上，欣遵揭离杂诤竞，故云和合。戒和若圣若凡，必同遵；见和随浅\随深，须总解。利和一钱一铁悉同沾。身和共住长幼，周（同）居伽蓝。口和不净不谭善恶绝气云。意和蜜蜜（密密）修行不违背。六事依行无欠阙，终诸便是好师僧，不论崔卢柳郑，莫说姓薛姓裴，僧家和合为门，到处悉皆一种。尊化存其夏腊，任…

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原文

卷四

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…奉尊亲，一分留在家中，将施贫乏之者。」娘闻此语，深●（惬）本情，许往外州，经营求利。一自儿子去后，家内恣情，朝朝宰杀，日日●胞（庖），无念子心，岂知善恶。逢师僧时，遣家童打棒。见孤老者，放狗咬之。不经旬日（月）之间，罗卜经营却返，欲见慈母，先遣使报来。慈母闻道儿归，火急铺设花幡，辽绕院庭，纵横草秽狼…

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原文

卷五

《敦煌变文集新书》 · 潘重规 · 原文

…追问逗遛，必是怀冤侠客！」吴王闻相此语，心生欢喜，遂集群臣拨珠帘而说梦：「朕昨夜三更，梦见贤人入境，遂乃身轻体健，踊跃不胜。卿等详仪（议），为朕解其善恶。」百官闻王此语，一时舞道（蹈）呵呵，齐唱太平，俱称万岁。「市中有八尺君子，雅合陛下之心，见在群臣，不胜喜贺。」吴王即令急使，向市中迎召贤臣。「为朕…

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注释

卷五十五

《唐文拾遗》 · 陆心源 · 注释

…人上，亦仰以实奏闻，常请移於散秩。如有贪残黩货，枉地受赃，冤诉不伸，栲笞无罪，有一於此，具状以闻，当加峻刑，投诸荒裔。赏善惩恶，期於必行。椽曹邑佐，善恶特异者，亦仰闻状。请颁示四方，专委廉察，仍令两都御史台，并出使郎官、御史，及巡院法宪官，常加采访，具以事状奏申中书门下。都比较诸道观察使承制勤怠之状…

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