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…鳏寡，不畏强圉。”公之谓矣。深执谦退，推诚让位。定陶太后欲立僭号，惮彼面刺幄坐之义，佞惑之雄，朱博之畴，惩此长、宏手劾之事，上下一心，谗贼交乱，诡辟制度，遂成篡号，斥逐仁贤，诛残戚属，而公被胥、原之诉，远去就国，朝政崩坏，纲纪废弛，危亡之祸，不坠如发。《诗》云：“人之云亡，邦国殄悴。”公之谓矣。当此…

…时则有嘉禾之祥，遭反虏逆贼且止。今更名天下田曰王田，奴婢曰私属，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事。 莽初居摄造货，错刀一直五千，契刀一直五百，大钱一直五十，与五铢钱并行，是时更…

…欲以贱汉行也。时望气功数者，多言有土功象。 莽又见四方盗贼，欲示为自安，能建万世之基者，于是下书营筑长安城南。崔发、张邯说莽曰：“德盛者文缛，宜崇其制度，宣示海内，且令万世之后无以复加也。”莽乃博征天下工匠及吏民，入钱谷助作者，骆驿道路。坏彻上林苑中台馆，凡十余所，取其材瓦，以起九庙。穷极百工之巧，…

…败，意欲解去矣。勿妄动，我当取下江兵以图万全。”遂同文叔、李通，径至宜秋军壁，曰：“愿见下江一贤将，议大事。”成丹、张卬共推王常出见，伯升曰：“汉家制度，圣圣相承，天下富庶，祖宗数世，不见兵革征役之苦，厚泽及民，沦肌浃髓。独以元后故，王氏四世檀权，扰乱天下。至莽贼，诛戮忠良，满布爪牙，弑平帝，掘后陵…

…齿，发急曰：“大抵皆取富贵者所为耳！一时附和，实繁有徒，人皆为之，吾敢不为耶？”赐曰：“然则莽起九庙时，莽与汝富贵已极，汝与张邯何复谀之，以为宜崇其制度，令万世后无以复加，糜有用之财，死无辜之众，徒竭肌髓，无益名，亦乐为之，又何意也？世间诸佞小人，侮圣人之言，为斯文之玷，若谷永、张禹、杨雄、孔光之徒…

…今贼寇始诛，王化未行，百官有司宜慎其任。夫三公上应台宿，九卿下括河侮，故天工人其代之。陛下定业虽因下江、平林之势，斯盖临时济用，不可施之既安。宜厘改制度，更延英俊，因才授爵，以匡王国。今公卿大位，莫非戎陈，尚书显官，皆出庸伍，资亭长、贼捕之用，而当辅佐纲维之任。唯名与器，圣人所重，今以所重加非其人，…

…流水而已，无得起坟。万年之后，埽地而祭，杆水脯糒而已，过百日，唯四时设奠，置吏卒数人，供给洒埽，勿开修道。敢有所兴作者，以擅议宗庙法从事。帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：“郎官上应列宿，出宰百里，苟非其人，则民受其殃，是以难之。”故吏称…

…子是个外持缄嘿、心存慎重的人，却有老成之长虑，说出一句话来，真是动关经济，可作訏谟。说道：“这长府之设，是先王积贮所遗，今日侈一时之耳目，轻变先时之制度，只怕所梗甚多，还须蹈常袭故。省此纷更，庶几不失先王节爱美意。”夫子高坐驷水之滨，闻知此言，慨然赞道：“事体有悬于庙堂之上，而议论出士君子之口，非言…

…渴失节，襄疑非真。今则知之，而在伯臣。聆其语也，破泣为嚬。 彼不慧者，朵颐是徇。独夸外土，餐霞饫蘋。肉食之鄙，藜藿岂贫。人其知此，终与道亲。 易牙把制度八珍之法一一陈说。桓公甚喜，向易牙道：“寡人欲以卿为膳官，不识可乎？”易牙道：“只恐小人不才，有辜主公之用。”桓公道：“卿之所言，先得我口之嗜，今封…

…龟年、彭年、鹤年兄弟三人，皆有才学盛名。彭年善舞，鹤年、龟年能歌，尤妙制《渭川》，特承顾遇。于东都大起第宅，僭侈之制，逾于公侯。宅在东都通远里，中堂制度甲于都下。其后龟年流落江南，每遇良辰胜赏，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒。则杜甫尝赠诗所谓："岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正值江南好风景，落…

…乎？未可定也。有兵政则有马政，马育于监苑善矣，兵不得而熟习焉。马给于兵善矣，马不得而蕃息焉。然则将育于监苑乎？将给于兵乎？未可定也。古昔圣帝明王创立制度，令子孙世守，不许变更，然终不能使其必不变者，非帝王智虑有所不及也。势之所使，不能不变耳。亦犹造化阴阳昼夜寒暑不能一定，非人力之所能为者也。 国初，…

…乐，故不为也。是以夏不数浴，非爱水也；冬不频汤，非爱火也；不高台榭，非无土木也；不大钟鼎，非无金锡也；不沈于酒，不贪于色，非辟丑也；直行情性之所安而制度，可以为天下法矣。故用不靡财，足以养其生，而天下称其仁也；养不害性，足以成教，而天下称其义也；适情辟余，不求非其有，而天下称其廉也；行成不可掩，息刑…

…，是俗人也。逢衣博带，略法先王，而足乱世，术谬学杂，其衣冠言行，为已同于世俗，而不知其恶也，言谈议说，已无异于老墨，而不知分，是俗儒者也。法先王，一制度，言行有大法，而明不能济法教之所不及、闻见之所未至，知之为知之，不知为不知，内不自诬，外不诬人，以是尊贤敬法，而不敢怠傲焉，是雅儒者也。法先王，依礼…

…，各应职任而去。 如来佛因此发生试禁善恶之心，即向诸佛提议道：“今番据唐三藏所称，一路来有许多妖魔鬼怪为非作歹，残害善良，实在可恶之极。本佛祖欲设法制度，尔等诸佛中可有什么善策么？”当下并无答应之声。只有大首罗汉走近莲台，声言道：“老佛祖发慈悲之念，这是我们佛家的本意。只要降一道法旨，派一灵干的伽蓝…

…过从善所致，尔等尚在这里横行无忌？我看起来，非但不能成仙成佛，难免打在地狱受苦。我乃天宫仙女，就为唐僧取经之后，如来佛得悉尔等妖精不习正道，故命我来制度你们的。” 那些鱼虾精听了天女说的一席话，俱要上前施行无礼。即被天女吹了一口仙气，立时那些妖精一齐昏倒河中，化为原形。只见一河中俱是鱼虾龟鳖，岸上只…

…，皆当有政治上之知识及阅历，始可以享立宪之实益。现时朝廷虽无改革之志，然我民苟欲练习政务，亦未始无余地。 凡我党员，皆宜各归整顿其乡里，以为地方自治制度之基础，有其实不必有其名也。西国民权之兴，皆自治权在先，参政权在后，自治基础既立，则他日一开国会，不过展而大之，立法、行政两机关，皆驾轻就熟矣。又总…

…）（眉批：若还不明这种道理，只要拿一间铺子做个譬喻，百姓便是东家，君相便是东家请来的伙计。伙计不尽责任，应该怎样呢？）你看现在文明各国所谓责任大臣的制度，不是恁么着么？若是在立宪国里头，君主没有责任，这个怨府自然落不到君主的头上，只要学那周公的故事，成王有过则挞伯禽，把宰相大臣换了一换也便罢了。若使…