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…。“晋其角”者，以是为晋也。以角为晋，必有所用其触。三，吾应也①；而四闭之，则上九之所伐者，四也。四与上同体，故为邑也。邑人而闭吾应，无以令之而至于用兵，道不光矣。此正也，而吝道也。故知戒于危，然后其吉，可以无咎。 【校注】 ①吾应也：《苏氏易传》作“五应也”，误。

…王因天下显，习兵于蒐狩焉。驱禽而射之，三则已发，军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射，唯背走者，顺而射之。不中亦已，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，皆敌不杀，以仁恩养威之道。 小畜 畜养也。九三，舆説辐。谓舆下缚木，与轴相连。鈎心之木是也辐伏莬。 泰 泰，通也。后…

…习兵于蒐狩焉。驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，背者不杀。加以仁恩，养威之道秋官士师 疏，左传桓四年，正义。 小畜许六反，释文 畜，养也释文。 九三，舆説辐。 辐，…

…人的气脉，奇经八脉，奇经就是一陰一经，那是气走的路，并不是说身一体里有个神经系统。十二经脉都有神经可找，只有奇经八脉，把人解剖了也找不到神经。军事家用兵有所谓的出奇兵，奇兵就是没有规则的，可是没有规则里头却含有绝对的规则。老子也有这两句话：“以政治国、以奇用兵。”其实这两句话不能分开讲，用奇的时候须…

…免得遭受损失。 《象》曰："左次无咎"，示失常也。 【白话】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌一精一锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆一尸一，贞凶。 【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重…

…大败；以其国，君凶。至于十年不克征。 【白话】上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。 《象》曰：“迷复之凶”，，反君道也。 【白话】《…

…弱。不在进取或固守。而贵临机应变。此免咎。在乎审时度势者也。兵凶战危。首重审慎。一涉粗率。其害必大。故师之爻辞无一不主谨慎。无时不先保全。则可见圣人用兵之心矣。 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅帅，弟子舆尸，贞凶。 孔子《宣圣讲义》 此师六五爻辞也。师六五居上卦之中。为众陰之正。其位甚宜。而以群陰…

…。其德溥。有非他象可比。盖彖辞已喻之天子。当封建之政。为诸侯之主。此与乾九五爻有相近之义。故称之为王。明其主天下。临众民。置侯国。行征伐。有取于师而用兵。有拟于大有而举政。有仿于同人而联合邦国。制作典章。归于一统。威仪文物。趋于大同。此时势所宜。地位所适。居之不疑。行之有耀者也。爻辞明示九五之尊贵。…

…之用。先能不富以示天下。而后责人独私者。虽用侵伐。无害于谦。故无不利也。 象曰：利用侵伐。征不服也。 孔子《宣圣讲义》 此申明爻辞之义。而见侵伐非好用兵也。盖六五以陰居正位。有如在上者柔谦以下人。而先自卑抑也。然柔者必济以刚。谦者必守其节。六五虽柔而位当也。虽谦而行正也。居正位者。法之所寄。司政令者…

… 此离上九爻辞也。上九居全卦之上。为明照下被之时。以六五正位王公。得以其时明德布政。而因上九一陽在上。乘刚用武。故有出征之象。有嘉折首。获匪其丑。乃用兵杀敌致果之象。嘉者可嘉。即喜庆之意。折犹获也。征讨有罪。歼厥渠魁。是武功已告成也。获匪其丑。丑类也。又小丑之意。既得其首。胁从罔治。则杀伐中兼施仁惠…

…以田猎不废，而无害于农时，弋获有道，而不伤于物类，盖其旨重在习武，非作禽荒，本于聚众，非好戕杀，故在恒九四以德为重，虽田而不得禽，为恒异于师也，师以用兵为先，故重有功，有功必有获，故田有禽，禽不只指鸟兽，亦通作擒，有擒即有所获，恒九四无禽，犹无所获，以志不在获也，恒本夫妇和好之意，族姓生育之时，以之…

…所穷。是自取败亡。正如一陰之终被决去也。尚字与上应。陽升直至上位为止。而戎事不与升发同。故尚武者逢刚必毁。况夬柔方失势。虽在上而不得久留。是穷地也。用兵而犯绝地。岂直不利已哉。故明德宜用柔。而兵事不宜用刚。成治宜自下。而尚武不宜自高。兵败于骄。政败于暴。德败于刚愎自用。事败于有始鲜终。此不利即戎。因…

…，坎，以其国君也。震，动以也。坎，陷也。用此行师，终有大败。妄动之祸，至于以其国君陷之于凶，故曰以其国君凶。言迷复动则凶矣。自古迷复妄动，不胜其欲而用兵，虽骤胜，终有大败。骤胜者，厚其毒而降之罚，是以祸至于亡身。十者，坤之极数，不可动则无师象，不克征也。十年不克征者，灾也。上穷也。用行师，终有大败，…

…决小人不能扬于王庭，孚大号于下，藉戎兵以清君侧，犹凿木去蠹，薰社逐鼠，岂夬之尚哉？所贵其夬者，谓其乘时去害，动而不穷也。交兵幸一日之胜，则穷矣。自古用兵去小人，如汉唐之季，召外兵以去近习，其祸至于复宗，圣人之戒，不其深乎！故曰：不利即戎，所尚乃穷也。此二者，推原卦变，以言夬之所当戒也。君子之道，有始…

…盗，阴阳家以玄武为盗。玄武，水也。屯六五以五为寇。盗。用众也。蒙上九以二为寇，盗用师也。需九三以五为寇，贲六四以三为寇，解六三、睽上九以四为寇。寇，用兵也。兵，戎也。故需曰寇。象曰戎夬。九二动离有伏坎亦曰戎。以有戎兵，其实盗也。坤众为多，坎，阳卦，其刚在中，坚，心也。重坎者，坚多心也。曰其木也者，与…