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…4)有变动而后有吉凶。(5)立本况卦，趣时况爻。(6)贞者，正也，一也。夫有动则未免乎累，殉吉则未离乎凶。尽会通之变，而不累於吉凶者，其唯贞者乎？《老子》曰：“王侯得一，以为天下贞。”万变虽殊，可以执一御也。(7)明夫天地万物，莫不保其贞，以全其用也。(8)确，刚貌也。隤，柔貌也。乾坤皆恒一其德，物…

…，字辅嗣，祖籍山陽高平（治今山东邹城市西南），生于魏文帝黄初七年（226），卒于魏废帝齐王芳嘉平元年（249），享年二十四岁。王弼以注释《周易》和《老子》名闻于世，《易》学方面的著作有《周易注》、《周易略例》和《周易大演论》。根据王葆玹先生研究，王弼《易》学由于继承了汉代古文经学的某些因素而成为条例…

…课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来，我们的文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化…

…以类聚，物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，变化见矣。” 这一段文字不但很美，包含的意义也很多，和《论语》比较起来，学生们的文章，到底差了一点。老子的《道德经》和孔子的《系传》，以文字的立场看，的确很美，文章中有关哲学的道理、科学的道理，实在包含太多了，中国人都懂。

…一样。 这里孔子研究《易经》的报告所谓“刚柔相摩”，是说这个物理世界的刚柔相摩，用现代语勉强解释为坚硬的和柔软的互相磨擦。譬如物理世界最柔软的东西，老子常说是水。老子的思想，孔子的思想，诸子百家的思想，没有不是从《易经》里出来的，如“塞翁失马，焉知非福”等这一套观念，也都是从《易经》里面出来的。所以…

…所以孔子说《易经》包涵了天地宇宙万物的变化，都逃不过《易经》的原则，什么学问都包进去了。 曲则全 “曲成万物而不遗”。注意这个“曲”字，是非常妙的，老子有一句话“曲则全”，有人说读了《老子》会变成谋略家、陰谋家，很厉害。因为老子告诉我们不要走直路，走弯路才能全，处理事情转个弯就成功了。如小孩玩火，直…

…关联，只看《文言》；所谓“文言”，就是以文化的观念研究《易经》。这里孔子提出来讲坤卦的德性：坤是纯陰卦，是至柔的，至柔是坤卦的体，如果动起来就刚强，老子引用了这个观念，所以他说“柔能克刚”。世界上最柔的是水，老子引用了水，水是没有骨头的，再加热就干了、化了、连影子都没有了，这是天下之至柔，能克天下之…

…学问题，天地间的事，没有永恒存在的，佛学中称这现象为无常，《易经》叫作变化。 功成，名遂，身退 “物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。” 我们看老子的话“物壮必老，老者必倒”。我们看孔、孟、老、庄思想可知都是从《易经》里来的，这是自然的法则。天地间的万物，壮大，茂盛了，定衰老，一衰老了就变化，历…

…为木果者，巽艮之阳皆乾也。艮为果者，木之阳止于果，果成则降，降而反生震者，艮之反震阳亦乾也。秦汉之际，易亡说卦。孝宣帝时，河内女子发老屋，得说卦古文老子。至后汉荀爽集解，又得八卦逸象三十有一。按集解，坎为狐。子夏传曰：坎称小狐。孟喜曰：坎，穴也，狐穴居。王肃曰：坎为水，为险，为隐伏。物之在险穴居隐伏…

…变名为健者。宋衷曰：昼夜不懈，以健详其名。余卦各当名，不假于详矣。 君子以自强不息。 虞翻曰：君子谓三。乾健，故强。天一日一夜过周一度，故自强不息。老子曰：自胜者强。 干宝曰：言君子通之于贤也。凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下，莫敢淫心…

…其势顺。 宋衷曰：地有上下九等之差，故以形势言其性也。 君子以厚德载物。 虞翻曰：势，力也。君子谓乾阳，为德动。在坤下，君子之德车。故“厚德载物”。老子曰：胜人者有力也。 初六：履霜，坚冰至。 干宝曰：重阴，故称六。刚柔相推，故生变。占变，故有爻。《系》曰：爻者，言乎变者也。故《易》、《系辞》皆称九…

…，圣人也。帅师未必圣人，若汉高祖、光武应此义也。 崔觐曰：《子夏传》作大人，并王者之师也。 案：此《彖》云：师，众。贞，正也。能以众正，可以王矣。故老子曰：域中有四大，而王居其一焉。由是观之，则知夫为王者，必大人也，岂以丈人而为王哉！故，《乾?文言》曰：夫大人与天地合其德，与日月合其明，先天而天不违…

…牲体，荐鬯酒，人君所自亲也。 《象》曰：洊雷震，君子以恐惧修剩 虞翻曰：君子谓临二。二出之坤四，体以修身，坤为身。二之四，以阳照坤，故“以恐惧修时。老子曰：修之身，德乃真也。 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 虞翻曰：虩虩谓四也。初位在下，故“后笑言哑哑”。得位，故“吉”也。 干宝曰：得震之正，首震…

…必圣者也。 子曰：颜氏之子，其殆庶几乎。 虞翻曰：几者，神妙也。颜子知微，故“殆庶几”。孔子曰：回也其庶几乎。 有不善未尝不知， 虞翻曰：复以自知。老子曰：自知者明。 知之未尝复行也。 虞翻曰：谓颜回不迁怒，不贰过。克已复理，天下归仁。

…大例者也。此上虞义。周易序卦 有天地，然后万物生焉。 干宝曰：物有先天地而生者矣。今正取始于天地，天地之先，圣人弗之论也。故其所法象，秘自天地而还。老子曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰“道”。《上系》曰：法象莫大乎天地。庄子曰：六合之外，圣人存而不论。《春秋壳梁传》曰：不求知所不可知者，…