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…了？“下飞四往”第四爻动，就变成火地晋。在这种地方就要看孔子的易理，像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”（《易·系传》下第八章）《易经》这本书是我们人生中随时随地用得到，不可以远离的书，但是这个法则变动得很大，如以呆…

…飞，龙的变化大时可充塞宇宙，小时如发丝一样看不见，有时变成人，有时变成仙。龙到底是什么？无法有固定的具体形象。实际上中国文化的龙，就是八个字：“变化无常，隐现不测”。如学会了中国文化，人人都可作诸葛亮。试看外国人的恐龙，全部都可看到，中国的画家画龙，如果全部画出来，不管是什么名家画的，都一文不值。“…

…抢。而战有争斗之象，因为坤卦一点陽都没有，到了第六爻陰极陽生，陽要来了，于是这时就战了。陰陽爻战，所以称龙。龙是看不见的东西，隐隐约约来了，隐现变化无常，犹未离其类，因坤与乾是天地同类，所以变称血，是血脉相承，天玄地黄，是指天地的颜色交杂起来了。 屯卦 今日讲屯卦，屯卦是一个很好的卦，为艰难困苦中建…

…，有了宇宙的社会发展，现在下经是由个人开始，讲到夫妇家庭，父子、君臣的人伦关系，这里又产生一个哲学问题，天地间的事，没有永恒存在的，佛学中称这现象为无常，《易经》叫作变化。 功成，名遂，身退 “物不可以久居其所，故受之以遁，遁者退也。” 我们看老子的话“物壮必老，老者必倒”。我们看孔、孟、老、庄思想…

…；损，以远害；益，以兴利；困，以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。 《易经。系辞下传》第八章 易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保，如临父母。初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。 《…

…也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四曰或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也；进退无常，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。九五曰飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，…

…而无咎。盖穆姜时以元、亨、利、贞为随之四德，夫子作彖辞，然后明元亨利贞者大亨正，非若乾之四德也。夫天下之随君子者，随其正也。君子之动者，随其时也。时无常是，以正为是。君子得其正，天下是之，是之斯随之矣。天下之物，静而在下，莫如泽也。惊蛰既至，雷动于泽中，泽气随之，下者上，静者动，谁为之哉？时也，故曰…

…不至，与初相易，则巽伏而不见四，安得禽哉！久处非其位，自无得禽之理，此不知义之所当得而失其所欲者也。冒荣招辱，贪得致亡，曷若守恒之无患？学者亦然，学无常位，亦何所托业哉！ 六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。 坤，顺也，六五顺九二之刚，坤德之常也。恒其德…

…。二四六，阴也。以卦分之，乾震坎艮，阳也。坤巽离兑，阴也。以十曰分之，甲丙、戌庚壬，阳也。乙丁已辛癸，阴也。所谓分阴分阳也。八卦相荡，五行更王。上下无常，周流六虚，所谓迭用柔刚也。分阴阳用柔刚者，仁义也。以人而用，天地也。诚知乎此，则德胜于气，性命于德，气之昏明不足以蔽之，至于尽性而配天地矣。太玄曰…

…。逮此告终之问，敢忘哀赠之恩。故翰林学士、左朝奉大夫致仕、长林县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋朱， 蚤以词华，亟跻脢仕，晚由学术，荐更禁涂。惊怛化之无常，怅徽音之如在，子有憖遗之感，人怀殄瘁之悲。考于故常，申此赠典。百身可赎，兴怀不朽之规；一鉴云亡，徒有无从之涕。精爽不昧，宜歆此恩。可特赠左中大夫，…

…时而惕，虽危无咎矣。 王弼曰：惕，怵惕也。处事之极，失时败废，懈怠则旷。故“乾乾因其时而惕，虽危无咎”。 九四曰：或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。 荀爽曰：乾者，君卦。四者，臣位也。故欲上跃。居五下者，当下居坤初，得阳正位。故曰：“上下无常，非为邪也”。 进退无恒，非离群也。 荀爽…

…道而知， 荀爽曰：昼者，谓乾。夜者，坤也。通于乾坤之道，无所不知矣。 是故神无方而易无体。 干宝曰：否泰盈虚者，神也。变而周流者，易也。言神之鼓万物无常方，易之应变化无定体也。 一阴一阳之谓道。 韩康伯曰：道者何，无之称也。无不通也。无不由也。 况之曰：道，寂然无体，不可为象。必有之用极，而无之功显…

…艮。两艮对合，重门之象也。柝者，两木相击以行夜也。艮为手，为小木，为止持；震为足，又是木，为行；坤为夜。即手持柝木夜行，击门之象也。坎为盗，虣水虣长无常，故“以待虣客”。既有不虞之备，故“取诸豫”矣。断木为杵，阙地为臼。臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。 虞翻曰：晋上之三也。艮为小木。上来之三，断艮，…

…合三复之道，明西伯之于纣不失上下。 易之为书也不可远， 侯果曰：居则观象，动则玩占，故“不可远”也。 为道也屡迁， 虞翻曰：迁，徒也。日月周流，上下无常，故“屡迁”也。 变动不居，周流六虚， 虞翻曰：变，易。动，行。六虚，六位也。日月周流，终则复始，故“周流六虚”。谓甲子之旬，辰已虚坎，戊为月，离已…

…曰：取风行之远，故“为长”。 为高， 虞翻曰：乾阳在上，长，故“高”。孔颖达曰：取木生而高上。 为进退， 虞翻曰：阳初退，故“进退”。 荀爽曰：风行无常，故“进退”。 为木果， 荀爽曰：风行或东或西，故“不果”。 为臭。 虞翻曰：臭，气也。风至知气，巽二入艮鼻，故“为臭”。《系》曰：其臭如兰。 其于…