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…时之权变；辨别善恶，出一时之聪明。有谋智、权变之人，必能体察善恶，别辨是非。从权行政，通机达变，便可解人所结冤仇。’ 括囊顺会，所以无咎。 注曰：【君子语默以时，出处以道；括囊而不见其美，顺会而不发其机，所以免咎。】 王氏曰：‘口招祸之门，舌乃斩身之刀；若能藏舌缄口，必无伤身之祸患。为官长之人，不合…

…，不能立身；君无贤相，必遭危亡。’ 危国无贤人，乱政无善人。 注曰：【非无贤人、善人，不能用故也。】 王氏曰：‘谗人当权，恃奸邪榇害忠良，其国必危。君子在野，无名位，不能行政；若得贤明之士，辅君行政，岂有危亡之患？纵仁善之人，不在其位，难以匡政、直言。君不圣明，其政必乱。’ 注曰：【人不能自爱，待贤…

…谓乱根。” 《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君，是谓国奸。” 《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。” 《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位，国受其害。” 《军谶》曰：“枝叶强大，比周⑦居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废…

…，旋还未至，感毒而死。子桓淫逸，继之以纂。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说，奉进驩兜滔天之辞，欲以诬毁唐帝，讽解禹、稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣！夫大人君子之所不为也。又《军诫》曰：「万人必死，横行天下。」昔轩辕氏整卒数万，制四方，定（四海）〔海内〕，况以数十万之师，据正道而临有罪，有可得而（千）〔干〕…

…定了必不可少的基础。 统治右心怀宽广，才能招天下人归服。一个统御他人的人，要最大限度地发挥自己的影响力，虚怀若谷既是重要的思想作风，又是谋略手段。“君子之德如风”。宽客大度必能感召部属，赢得人心。撒切尔夫人的做法正是显示了一个优秀政治家的飞钳之术。 在商业竞争中，用人、制人、巧使人，常常是得胜的手段…

…。传，是同类、朋友。 依道：不失道。 救拘执者，养使小人：营救被捕的人，被捕者会深感其恩。也就欣然听从命令了。 当世异时。。败目立：不论在任何时代，君子部必然尝尽苦难。但是如果经常有救人之穷和急人之难的善行时，不论遭受如何的灾祸苦难，最后也能靠能言厚德之士的力量度过难关。阗坑是用土把穴填平，抑拘是拘…

…交错。 上兵伐谋，有下用师。弃本逐末，圣人不为。利物禁暴，随时禁衰，盖不得已。圣人用之，英雄为将，夕惕乾乾，其形不偏，乐与身后，劳与身先。小人偏胜，君子两全。争者逆德，不有破军，必有亡国。握机为陈，动则为贼。后贤审之，勿以为惑。“夫乐杀人者，不得志于天下。”圣人之言，以戒来者。

…：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。” 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。 文王劳而问之曰：“子乐渔耶？”太公曰：“君子乐得其志；小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。” 文王曰：“何谓其有似也？” 太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可…

…循序而进，不许越阶而得。 庶使所部之人，服其材艺，畏其号令，而无陵犯玩侮之患。不然，职以势差，官以赂得，而夫人皆得以逞其侥幸之私，而士怨萃矣！劝惩之君子，仍其旧弊邪？抑将以作成士气邪？京淮忠义之统率，万弩之统领，与夫民将付、义军总辖、总首之类，升差之法，除曾立战功及累劳绩人，自合升差外，其余遇有窠缺…

…固論勇，而大將征討，時用羽檄飛文，恒有因一辭而國降軍服者。士卒稍知字句，馬上詩歌，行間俚語，條約禁令，暇則使之服習，或轉相耳傳，自聞詔解義，不害上為君子師、儒者兵也。 借 古之言借者，外援四裔，內約與國，乞師以求助耳。惟對壘設謀，彼此互角，而有借法，借法乃巧。蓋艱於力則借敵之力，難於誅則借敵之刀，乏…

… □何胃（谓）虞【□□】佁（似）？」吕尚曰：夫渔有三权。等以权【□□】以禁官。夫渔求得，其请（情）深...... 也。根深...... 请（情）也。君子【□□□】亲，亲生而事生之，请（情）也。 ...... 事之极也。吾言不讳,...... 明，小鱼食之。缗周（调）【□□□】鱼食之。 [上今下云]缗…

…[言必][言必][言墨][言墨]，恬惔随意，好道无极，是胃（谓）[免/免]（毚）文，亡国之声也。吾观其野，草茅胜谷; 吾观其众人，群曲笑直; 吾观其君子，众贱枉直。败法乱刑，上不知觉，亡国之则也。大上好化（货），群臣好得,...... 明发，万物皆发; 仁发，万物皆利; 兵发，万物皆服。圣人之●（德…

…一人曰：「是非国之大妖也。 殷君喜以人餧虎，喜割人心，喜杀孕妇，喜杀人父、孤人之子喜夺，喜诬，以信为欺、欺者为真，以忠为不忠，忠谏者死，阿谀者赏，以君子为下、小人为上，急令暴政，好田猎，出入不时，喜治宫室、脩池台，日夜无已，喜为酒池肉林糟丘，而牛饮者三千余人，无长幼之序、贵贱之礼，喜听谗用举，无功者…

…□应其声也，如景（影）之象其刑（形）也。 ...... 〈六韬佚文〉 ……□人父，孤人…… ...... 忠谏者死，臾（谀）[言见]（谄）者赏。 以君子为下，以小人为...... ...... 马，出入不以时...... ...... □风□甚雨，寒暑喜治宫室台池，日□...... ……日夜久□□□…

…（《北堂书钞》二十一引「信者为欺」。）、欺者为忠（《群书治要》作「欺者为真，以忠为不忠」。）、忠谏者不实（《群书治要》作「忠谏者死，阿谀者赏」），以君子为下、小人为上（《北堂书钞》亦引此二句），以便佞为相，政（八十三引「以佞辩为相，以女子为政））苛令暴（八十三及《群书治要》并引「急令暴政」），万民愁…

…（昔鲍叔进管仲，以身下之，子孙世禄于齐，有封邑者十余。世常为名大夫，故曰德流子孙也。）妬贤者，名不全。（昔龎涓妬孙膑，身死于白木，故曰名不全也。）故君子急于求贤而美名章矣。利一害百，民去城郭; 利一害万，国乃思散。去一利百民乃慕泽，（慕思君之恩泽也）去一利万政乃不乱。（刑以止刑，杀以止杀，政得其所乱…

…梁者不得其死（此一语《老子》述之） ，好胜者必遇其敌。盗憎（《说苑》作「怨」）主人，民怨（《说苑》作「害」）其上（《说苑》作「贵」，《左传》引之）。君子知天下之不可上也，故下之（《左传》「君子不欲多上人」出此）。知众人之不可先也，故后之（《家语》「后」作「下」，《老子》「不为天下先」本此意）。温恭慎…

…焉其几于此乎 纯强第四 圣人达于性命之理与天地同运无有所屈其神荡荡其气浩浩常以百姓之心为心虽有险恶不能析其义精之至也 顺容第五 大将之养其百姓也若诸君子无所不包容之就之以其利惧之以其害无小大无众寡若海之纳于百川若山之承于土壤其博厚至矣乎 见几第六 大将之用兵其见于几也微微故不可知泰山之势起于无形雷霆…

…祸，败不可轻举，不得巳而后用。】 主不可以怒而兴师， 【王晳曰：不可但以怒也，若息侯伐郑。 ○张预曰：因怒兴师，不亡者鲜。若息侯与郑伯有违言而伐郑，君子是以知息之将亡。】 将不可以愠而致战。 【王晳曰：不可但以愠也。若晋赵穿。 ○张预曰：因忿而战，罕有不败。若姚襄怒符坚、黄眉压垒而陈，因出战，为黄眉…

…术用兵，则天下不能敌；以无事理天下，则万物不能挠。不挠，则神清。神清者，智之原。智者，心之府。神清、智平，乃能形物之情。人主知万物之情，裁而用之，则君子小人，不失其位。夫德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。宁过于君子，无失于小人。过于君子，则人阙其理；失于小人，则物罹其殃。故曰：「人不鉴于流…